【引述】即將開幕的北京奧運，因原住民立委高金素梅團參與開幕前表演，對原住民族正名運動及主體性產生嚴重傷害與混淆。

【引述】這本書主要是從北京奧運為起點談中國人權的問題。相對於媒體熱切關注北京奧運的精彩，鳥巢的偉大，中國台北或中華台北的爭論，我們卻很想記錄這段期間，媒體簡單帶過，甚至根本不注意的那一面。是的，媒體不在乎，但很多網民在乎（關於網民的偉大，將會另寫記錄），於是，這些被在乎的並不被看到的討論、事件，還有在華麗北京的陰影下的小人物們的「夢想」，都必須有人訴說，讓他呈現。「同一世界，同一夢想」？誰的世界，又是誰的夢想呢？

四川大地震才剛剛發生，尚未超過七十二小時內的黃金救援時間，這些中國武警該前去四川救援呢？還是繼續表演歌舞昇平的和諧盛世表象？

【引述】理性之所以值得推崇，則源於一切理性都發基於情感－對人的關懷，因為有關懷才需要介定一套普世概念使其盡善盡美。然而怕的是，在缺乏辯證及潮湧而來的迷思下，這微小而基本的概念就要被抹殺了。

【引述】即使，「文化」不同，但對於一個概念的界定，仍然是可以公開辯論的，若連公開討論的自由都沒有，哪裡來的因文化而不同的自由與人權？一群人在天安門前大喊支持胡主席沒問題，一個人在部落格寫文章質疑中國政府便要受到監視判刑？一群人在家樂福前攻擊他國沒問題，一個人因為貧窮活不下去跳河，便要被扣住「破壞國家形象」而入獄？在「愛國」之前，其他都不存在？（更別說愛國本來就是一件各表的事：是真的愛中國？還是愛中國共產黨？）

【引述】達賴喇嘛刻意去除「中國人」一詞的國族意涵，想替「中國人」與「圖博人」之間的認同矛盾尋求解套，也巧妙地區分國家公民意函上的「中國人」與民族認同意識上的「中國人」，只認同自己是中華人民共和國的「公民」。達賴喇嘛援引中共的憲法指出漢人與圖博人應是「兄弟民族」，「漢族兄弟姐妹與藏族之間一定要找出解決之道」，以謀求「漢藏大團結」。達賴喇嘛也坦承「早晚我們還是要與中央政府對話」。達賴喇嘛把「中國人」與「圖博人」並列為對等的民族，而非以「中國人」一詞來壟括「圖博人」。此外，達賴喇嘛堅守圖博流亡政府的合法性與主體性，冀望在憲法的層次上與中共展開對話。很明顯地，達賴喇嘛以「公民」身分自居，依法談法，以制度論制度，企圖降低「中國人」一詞的國族色彩，這或許是他自一九七四年起放棄獨立以來，苦思「中間道路」之後，不得不做的妥協與讓步。

【引述】2008年的奧運會要在北京舉辦，使得中國擺出了寬容姿態，放鬆了外國媒體的採訪限制。向來對外國媒體戒備森嚴的西藏也露出了微笑，但這笑容是真誠的還是虛偽的，笑容後面是光明磊落的真實還是精心安排的節目，那些到西藏採訪的媒體記者很清楚。

【引述】描繪這個黑心商品生產的全球路線圖，並非要替中國生產者脫罪。在三十多年來一股腦向西方大量生產、大量消費模式看齊的資本主義狂潮下，盲目招商引資、踐踏環境、傷害勞動人權，中國的統治菁英可以說是惡名昭彰的人權罪犯。但是，在全球生產、全球銷售的今天，黑心商品的出現與氾濫，突顯的問題不是單單是中國的種種結構性弊病，也突顯了資本主義全球體系的病症。面對中國黑心產品，我們要可能要多做點功課，才能對症下藥。

【引述】我在最近才知道林昭這個人，以及為他的故事拍攝紀錄片的導演胡杰。這部紀錄片當然是無法公開播放，只能在地下流傳。林昭與胡杰，兩個對抗時代壓迫的理想主義者。

【引述】從1993年深圳致麗玩具廠87名女工在鋼網封閉的宿舍內被燒死，到2007年上千名農民工在山西等地非法磚窯被長期非法禁錮做奴工；從數千萬國企職工在改制的名義下被趕出企業淪為赤貧者，到每年成千上萬名礦工為養家糊口而冤死井下……，十數年來，政府的經濟增長目標達到了，更多的外國投資吸引進來了，更多的少數人先富起來了，先富起來的人又變得更富了。但是，在各地官員的包庇縱容下，雇主們對國家勞動法律的蔑視和挑戰也在不斷升級，中國工人合法權益遭受的侵害越來越令人髮指，以至中央政府"建立和諧社會"的政綱也漸漸成了地方官員們茶餘飯後的笑料。