沼澤（bog）的意象，是愛爾蘭國族故事的文化寶窟。1995 年諾貝爾文學獎得主、愛爾蘭詩人謝默斯．希尼（Seamus Heaney）的詩作常以沼澤故事入題，英美文學稱為「沼澤詩」。希尼這首《懲罰》，意念深刻繁複、題材獨特，是他「沼澤詩」的著名代表作。

【引述】為什麼選手們要向我們這種用眼睛決勝負的人說對不起，而政客們組成的體委會為我們的選手們做了哪些事？除了選手們賽後也許奪了牌回國後的一個元首的握手，及一份國光獎金？選手們爭的是一份榮耀！屬於自己及國家的一份榮耀！但他們或許連國家的名字都無法說出口？政治歸政治，體育歸體育。但體育沒有平時就給適當的經費、適當的保護及訓練，憑什麼要求人家在奧運要用生命去比賽？

【引述】理性之所以值得推崇，則源於一切理性都發基於情感－對人的關懷，因為有關懷才需要介定一套普世概念使其盡善盡美。然而怕的是，在缺乏辯證及潮湧而來的迷思下，這微小而基本的概念就要被抹殺了。

【引述】即使，「文化」不同，但對於一個概念的界定，仍然是可以公開辯論的，若連公開討論的自由都沒有，哪裡來的因文化而不同的自由與人權？一群人在天安門前大喊支持胡主席沒問題，一個人在部落格寫文章質疑中國政府便要受到監視判刑？一群人在家樂福前攻擊他國沒問題，一個人因為貧窮活不下去跳河，便要被扣住「破壞國家形象」而入獄？在「愛國」之前，其他都不存在？（更別說愛國本來就是一件各表的事：是真的愛中國？還是愛中國共產黨？）

其實談的事一本書：香港四代人。

【引述】翻開奧運的歷史，內文盡是「政治」兩字。隨便查看一下，就可以列出不少國家被拒參與或杯葛奧運的事件……

【引述】這十年來，左翼與本土竟如海峽之遙距，誠令人遺憾！而《夏潮》的扛鼎力士蘇慶黎過世，更令人深惋！還有，藍綠惡鬥當道，無人再談鄉土文學論戰，更是台灣文化之傷痛！

【引述】達賴喇嘛刻意去除「中國人」一詞的國族意涵，想替「中國人」與「圖博人」之間的認同矛盾尋求解套，也巧妙地區分國家公民意函上的「中國人」與民族認同意識上的「中國人」，只認同自己是中華人民共和國的「公民」。達賴喇嘛援引中共的憲法指出漢人與圖博人應是「兄弟民族」，「漢族兄弟姐妹與藏族之間一定要找出解決之道」，以謀求「漢藏大團結」。達賴喇嘛也坦承「早晚我們還是要與中央政府對話」。達賴喇嘛把「中國人」與「圖博人」並列為對等的民族，而非以「中國人」一詞來壟括「圖博人」。此外，達賴喇嘛堅守圖博流亡政府的合法性與主體性，冀望在憲法的層次上與中共展開對話。很明顯地，達賴喇嘛以「公民」身分自居，依法談法，以制度論制度，企圖降低「中國人」一詞的國族色彩，這或許是他自一九七四年起放棄獨立以來，苦思「中間道路」之後，不得不做的妥協與讓步。

一個不停用國族、意識型態來區隔、論述文化藝術的社會，是無法含納、欣賞藝術/文化本身的精彩與厚度的。

【引述】在那黑暗的年代，所謂黨國的本質往往是以「中國」的假面出現；凡是強化黨國的任何教材，都是藉用中國的名義而得以實現。仔細檢視戒嚴時代的教科書，我們這個世代所看到的中國，其實都不是真正的中國，而只是國民黨的黨國替身。