整理了南非攝影師Tobie Openshaw(歐陽峰)的檳榔西施攝影展— —相關訊息、相簿、報導，以及兩篇評論連結與郭力昕評論文字。

【引述】動畫電影通常帶給人們歡樂，《公主追殺令》卻絕對會讓人們深思反芻，我佩服導演的勇氣、創意與商業眼光，卻也對「正義得伸」的過程與結果，隱隱忐忑不安。

【引述】所以，究竟為什麼要批判性開放呢？在我看來，不過就是無法面對現實世界的轉變。性也許是開放了，重點是，然後呢？所以我們該怎麼做？是面對現實，做出更務實的決定跟討論？還是繼續緬懷被美化的過去，矇著眼睛呼喊道德價值？

這一年多來，保守宗教與社團積極介入政治與立法：反對同志婚姻、反對北市府編列同志活動預算、反對婦女墮胎自主權、反對就業服務法納入反性傾向歧視的保障、要求學校強制守貞課程……表現出保守宗教、道德與政治結合的惡例。

【引述】這是一本專注在「女體經驗」的政治哲學理論書，也是艾利斯楊作為一位長期關注性別運動與社會正義的學者如何將女性主義理論與實踐進一步「肉身化」逾二十五年的個人沈思錄…老實說一開始讓我與艾莉斯揚的政治哲學相遇的媒介並不是她那淵博又著作等身的浩瀚知識，而是她觀察和思考世界的那個「特殊姿勢」。

【引述】關起門來搞雜交，關誰屁事？不偷、不搶、不拐、不騙，力霸集團那幾個以億為單位的淘空流賤禍才應該被拿放大鏡檢視、或者直接拖去吊死，而這群雜交者不過是照著自己的價值觀、沒犯到任何人地在房間裡玩遊戲，憑什麼他們的行為要接受社會的公斷？雜交派對的那個性質與社會公利有關？

【引述】守貞如果是一個可以被接受的性道德，那麼其成立基礎就是（類）宗教信仰，故其道德的正當性也僅能適用於特定的信徒社群。我們之所以能夠有這樣的妥協底線，也正是基於這個宗教自由的信念。也因此，若將守貞倫理納入課程，並成為全國性的教育規範，則不啻危及了宗教與政治、信仰與世俗分離這個自由主義民主國家的基本原則。是以，呼籲把守貞條款納入課程的宗教界人士必須深思，應該意識到，這個構想所挑戰的，其實是憲政價值與「真正的」信仰自由。

【引述】在台灣發生第一次性行為的年齡有下降趨勢，在公共空間可以經常看到男女學生親密行為，這些都是事實。但瑞典的性教育告訴我們，這些行為並沒有對跟錯，嚴格禁止根本不是解決之道，而是教師本身是否以多元開放價值的教學立場來與學生談論與溝通。

【引述】守貞之所以沙文，乃因為這種觀念否定了不婚者享受性生活的正當性。進一步說，性生活在基督教的理論裡，從來就不光明正大；換言之，性愛的本質是罪，女性在這種觀念下被縮小為生育機器，這不但是男性沙文主義而已，把這種教義強行灌注到政策和法令裡，更是宗教沙文主義！