【引述】回到那個時代，那是一個融合著各種文化的時代，原有的台灣歌仔戲、南管文化，又有西餐廳和古典音樂，還有日本的演歌等文化，相當豐富且多元。因此，才說，台北市個「文明」的地方，這樣子的多元文化才會造就了鄧雨賢、蔣渭水等人。開放且多元。現在的台灣也一樣，接受的文化更多了，當大家談著「全球化」的同時，輕易獲得其他文化的同時，心，是否變得封閉？對於其他國家、民族的瞭解接受度，是否還是很狹隘呢？

【引述】在那黑暗的年代，所謂黨國的本質往往是以「中國」的假面出現；凡是強化黨國的任何教材，都是藉用中國的名義而得以實現。仔細檢視戒嚴時代的教科書，我們這個世代所看到的中國，其實都不是真正的中國，而只是國民黨的黨國替身。

「我認識的這些年輕朋友，和時下青年相較，最大的特質，當然是喜愛文學、喜愛閱讀，然而又不僅只於文學，和一般「文藝青年」大異其趣之處，在於他們的文學熱情，經常涵蓋了社會觀察與關懷。」(前輩詩人吳晟為272期《聯合文學》台灣青年詩人專輯〈引言〉)

好客樂隊到坎城國際唱片展的表演經過。

【引述】台灣的確該反省種族歧視，但並非如大支所說「台灣人歧視台灣人」這種，（大支心裡清楚想指責的應該是歧視、背叛台灣男性的台灣女性吧！）。我們應該正視的是對於「外」的恐懼與歧視，以及檢驗自己既自卑又自大的兩極心態。與其困鎖在亟欲支配女性身體卻又無法掩飾自己的自卑，不如好好檢討「台灣意識」論者無意識地陷入性別歧視的問題，繼而學習勾勒出真正公平正義的立體圖像，如此才能建構出真正反歧視的台灣意識。

【引述】當活動結束、人漸漸散去，我站在舞蹈社外頭，看著這一切，有點感到不可思議，2004年12月看完《舞者阿月》的我，還站在鐵皮外窺探舞蹈社，2007年5月，舞蹈社的圍牆已被打開，而我卻也從旁觀到涉入其中，走進舞蹈社的歷史、認識蔡瑞月老師的種種……

【引述】5/10-5/12試營運期間，蔡瑞月文化基金會特舉辦「部落客體驗」活動。邀請部落客，走進這草皮、樹蔭圍繞的日式木造屋舍，品嚐「最後華爾滋」將販售的咖啡與輕食，體驗光之造景的微醺，觀賞蔡瑞月老師經典舞作的現場演出，看資深廣告人在蔡瑞月舞蹈社的小劇場經驗，聽搶救舞蹈社關鍵人物話說當年，體驗蔡瑞月老師如何巧思利用舞蹈社的空間。期待透過部落客的體驗，能提供基金會有關舞蹈社空間動線、餐點的建議，協助舞蹈社開館後能成為更多市民喜愛的藝文空間、擁有穩定的財源收入，抒解基金會目前支付硬體工程的虧損情形。

請大家幫忙傳遞蔡瑞月舞蹈社的故事，來幫助蔡瑞月文化基金會.....母親節5/13（日）蔡瑞月舞蹈研究社就要開館了，這幾個禮拜舞蹈社都在進行硬體工程的裝修、整建，讓舞蹈社的空間真的能成為一個以舞蹈教育為營運主軸的空間，同時所需經費的壓力也越來越大。

新聞短片，見識中國政府與北京奧會心態與嘴臉，看是誰「政治干預體育」？

【引述】當樹木被當成獨立個體檢視，而非整體生態系的考量，技術便成了唯一解決方案。學者的實證研究強調老人不可迫遷，古蹟易地保存則是空留骨架成為空間木乃伊，老樹移植因存活率極低，原地保存的原則更應該要堅持，事後處罰移植失敗的承包商根本無法補救生態的浩劫。……台北縣市皆有樹木保護自治條例，內文大同小異，連過度修剪一棵樹都要罰款，樂生院的諸多老樹未來卻無安身立命之處，不知邏輯為何。捷運新莊機廠最初規劃在輔大旁遍佈違建的平坦農地，後來卻換到合法居住數十載的樂生院山坡地，其行政轄區位在台北縣，而土地產權已轉移至台北市捷運局，迫遷樂生院的歷史共業牽連甚廣，至少先從保護老樹的「縣市合作」開始吧！