這是另一篇回應〈吳乃德沒說清楚的問題〉的辛辣評論，作者在下方留言提到：「對我來說，所謂真相的意義在說出『228的真相』這句話的時候就已經死了。因為不要說對史觀有歧義，基本上對『228』這個非事件的斷代、範圍、範疇、角度、立場等等全部都是一搨糊塗…真要談史實，只有碎裂的文件、發言、敘述、記錄、回憶、身體與生命殘缺等等，叫做史料、statement、殘跡、廢墟等等都隨意。目前幾個史觀如此武斷地自我宣稱，又暴力地抹消其他史觀的資料，還沒有辦法讓台灣人認識到整個歷史構架的無限鬆散，實在是讓人很喪氣的一件事。」

這是針對日前陳宜中先生〈吳乃德沒說清楚的問題〉的對話與回應之一。

【引述】威權時代所發生的種種不正義，往往既是民主運動的重要推手，同時也對新興民主構成了某種詛咒……我們不難理解，許多現下的政治與道德爭議，都與過去發生的不正義有關。

我看著每年都要被政治人物拿來口水一番的228，再比對起近日最常被掛在新聞中的「轉型正義」一詞，歷史的苦痛記憶是應該由所有人類共同承擔的，而面對歷史才是轉型正義的開始，然後，人們才能真正認識自我。

對於民進黨等基本教義派近來扭曲與消費「正名」「轉型正義」的倒行逆施，一篇非常沈痛的好文。

【引述】在60年前的「衝突」之後，「轉型正義」的落實之前，是否有針對「實質面」再做檢討，是否又成為只是知識份子炫然與譁然的口號、是否因大家對歷史的瞭解過於空洞，使得遲來而欲轉型的「正義」呈現了無比的空虛感？我是如此深深地擔憂著。

易叡為「正義無敵」音樂會所寫的文章

【引述︰孫瑞穗】檢討歷史錯誤不見得要導向一種簡單的復仇或秋後算帳，但是歷史論述必須明確，不能避重就輕，因為那殘酷而正確的歷史闡述本身就是一種「正義」。