很重要的反省文。

【引述】他對身邊的楊國宇先生說：「我心頭有些不適，你替我講下去……」然後，靜靜的，緩緩的，離枝櫻花般委地那景象，自彼日起像黑白默片，以慢動作，一再重播戲劇般的歷史喑啞，卻巨大且轟隆隆充塞我耳中

【引述】12月10日是世界人權日。自由廣場開放，人權園區啟用，蘇建和再次出庭，而樂青，又再次被抬了出去。有些人，像瘋狗一樣，因為樂青的抗議而到處謾罵。有些人，則在衝突中努力尋找對話的可能。

【引述】「怎麼辦？」永遠是個問題，如果我們對於南村落的反感僅是如韓良露所說「不看、不理」的冷漠以對，或是繼續玩著文字上的對抗，對於那個有著個人記憶與思念(或者可以利用鄉愁/Nostalgia/這個詞彙)的空間，我們將難重新取回屬於自己的那一塊？或許，可以用一種其他的方式，把自己的故事寫出來、說出來、拍攝出來，讓個人的故事交織出、建構出屬於那塊地的記憶與思念。

【引述】在那黑暗的年代，所謂黨國的本質往往是以「中國」的假面出現；凡是強化黨國的任何教材，都是藉用中國的名義而得以實現。仔細檢視戒嚴時代的教科書，我們這個世代所看到的中國，其實都不是真正的中國，而只是國民黨的黨國替身。

【引述】如果我們能將台灣可敬的另類經驗與內在自信逐漸建立起來，也許我們可以更加自在地欣賞王建民、並替他驕傲，但不再需要依賴王建民或「台北一○一」替我們進行集體自慰。

【引述】朝野政黨這一陣子以來的「一個解嚴，各自表述」，各自演出大動作收割解嚴功勞，只顧著搶歷史詮釋權以累積政治資源，卻未檢討20年來改造社會的蹉跎，這種只知爭政權的傲慢，又離戒嚴時期的國民黨多遠？

【引述】這16年來，民間團體也沒有放棄，持續關注「蘇案」，從法庭旁聽記錄到聲援行動，不斷透過「蘇案」推展人權觀念、進行司改運動。而這星期五6/29，宣判時刻的到來，也將驗證台灣的司法是否能掙脫「面子文化下的人情壓力」？是否能回到「證據法則」來拼構真相、做出判決？如此審慎以對，才能讓受害者得到安息，也才不枉蘇建和、莊林勳、劉秉郎三人停滯16年的青春！

【引述】事實上，不論民進黨政客的奸巧偽善，或是國民黨工的顢頇無知，背後都凸顯「爭奪政權」下只管作秀與民調的選票考量；而無須反省自明鄭荷西以來，以至清領、日據、國民政府、民進黨政權，都是「乞丐趕廟公」的殖民政權，背後的根基是建立侵吞原住民土地的歷史事實！而在「乞丐搶廟公」後，繼續剝削更弱勢的東南亞移民與移工。……迎向二○○八，「新」台灣，舊論述；看不見的外勞，附帶一提的原住民。對土地與人民而言，豈能期待政客們帶來啥新的希望和美好願景？

【引述】那麼，該是一切從頭，就算保不住樂生，也要讓圍繞樂生而生的行政正義，重新再被檢視，樂生事絕對不是單一，當一個政府體制，能在樂生事件上，違法失職的不循程序，也就能在其他事務上如法炮製。置死地而後生，重新走一遍樂生開發的相關程序，古蹟的文化審查，山坡地開發的環保審查，漢生人權的醫療審查，一定要逼出這些政府部門的煞車機制依法啟動，不能只淪落再寄盼工程部門高抬貴手的放鬆油門。