在這個大肆玩弄象徵符號、文化資本的消費社會裡，最後，好像反文化（counter-culture）的出路，就只剩下不斷地「出走」，不斷地去重新追尋體制的底限，不斷地重新定義自己的邊緣，不斷地重新劃定文化霸權的範疇，如果真是如此，那麼反文化就真的只剩下反叛的姿態，那這樣還算是反文化嗎？（節錄）
不過，隨著迷笛的影響力逐漸擴大，他可能會遇到一個和台灣及西方音樂節都前所未有的難題：在中國的政治環境下，威權統治者能否容忍這樣一個追求另類與反叛的社群？（節錄）
回顧一九九二至九五年那段以學運邊緣份子起家的 DIY 噪音運動，這批先行者創造了台灣另類音樂文化的多項第一：第一場戶外音樂祭、第一張自製自發的CD，率先推出線上影音節目、以筆記型電腦作為現場表演的樂器、．．．。他們其實是走在時代前面的研發部門與前鋒部隊。(節錄)
究竟是邊緣反叛的文化發聲？還是官方補助的＂青年活動＂？野外開唱究竟是天人合一的嬉皮精神再現？還是大量人群踩過沙灘或國家公園，對自然環境的毀滅性衝擊？究竟是創造營收的「文化產業」？還是求影響力的革命旗手？（節錄）
1967年的夏天，將會永遠以「愛之夏 (Summer of Love)」的名稱長存人們心中。這是劃時代的一年，不僅在搖滾樂史上如此，在我們的文化中亦然。（帶你飛上天序言）
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