美國心理學家溫納（Weiner）從此一概念中擷取對自身的歸因部分，專注研究人如何在事件之後，對自己行為成敗的認知解釋，而發展出所謂的「自我歸因論」（self-attribution theory）。當中認為解釋自己行為結果時，個人所做的歸因是複雜而多向度的；而個人此後類似的行為動機的強弱，決定於他對以前行為結果所做的歸因解釋。
今年29歲的卓瑪嘉在他的信中呼籲聯合國和其他人權組織干預他的案子。他在信中說，按照中國的刑法，他那部沒有出版的書無法構成煽動分裂罪。他被判刑的主要原因是，他曾向西藏政府提議加強西藏環境保護和促進西藏婦女的健康事業，被主觀臆斷他是在進行西藏獨立活動；他為寫一本西藏地理的書籍作準備，被主觀臆斷他是在為境外提供情報。
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西藏離我們最近﹐我們卻對它倍感陌生。因為他者的眼光﹐統治了人們對于那片高原的認識。所以﹐一定有很多人都像我一樣﹐在等待著藏人的發言﹐等待著那些能清醒面對劇烈變動的現實﹑又始終不放棄信仰的藏人的聲音。”
口音是無法裝腔做勢，顯示高級或低級，這只不過是更顯示賣弄者的自卑與矮化。語言是一種溝通的工具，沒有所謂的優劣的語言或高級與低俗的語詞。口音亦是一樣，它們只是顯示我們母語的習慣與成長的情境。我們無法洗掉在自己土地上成長的腔音與出身的背景。
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