結論來說，法律並不是為了圖利某一族群或人群，而是必須涵蓋所有的國家眾公民，然而台灣的法律並未照顧到同志族群，這是國家法律的缺失，是需要逐步做改正，期盼我們台灣這個民主與進步的國家，能先從同志婚姻合法化先做起，得以藉由立法的三讀通過與公告，逐漸保障同志族群的基本公民權，也向全世界展現台灣這個國家的自由、民主、平等和人權。
[ 來源： 台灣...
自西元十二世紀中葉起， Peter Cantor 開始唆使譴責神職人員間的同性戀慕情感，且完全不同於前人的詮釋，開始把舊約聖經中的創世記之所多瑪城（Sodomy），和新約聖經中的羅馬書第一章，解讀為上帝對於同性性行為的譴責（Helminiak，1995）。西元1197年，基督宗教歷史的拉特蘭第三次會議（Lateran Ⅲ）是教會界有始以來，首先對同性性行為之行為求處刑...
陳韻琳：「如果一個人根據後結構理論宣稱聖經的『霸權書寫』，他的前設就一定必須是『聖經只是一本書』──當然，這前設一樣必須是一種『信仰』：信仰絕對沒有上帝；或者信仰有上帝，但是這上帝不跟人說話；或者信仰上帝說話，但是絕不透過書寫說話‥‥。既然一樣有信仰前設，當然跟基督徒的對話就是『有前設的信仰』與『有前設的信仰』的對話──這意思就是說，...
angelsmile says：「即使光夏的音樂總有一種可以輕易辨識出的風格，曲調有些熟悉，歌詞有強烈的文學質感，但是每次聽了光夏的歌，還是會有幾乎要起雞皮疙瘩的感動。不是肉麻，是心動。完全依靠音樂強大的蘊涵和能量，所帶來的感動。」
當觀眾對跳火圈的老虎、騎車的小熊鼓掌喝采時，有誰知道牠們心中的悲哀和無助、無望？馬戲團竭力掩蓋他們對動物殘忍的虐待，這些野生動物不僅被剝奪寶貴的自由，並且一生都要在鞭打下度過。許多動物，不堪虐待而發瘋或逃脫，最後下場往往是被射殺，也有動物撞籠自殺了結殘生，甚至隨時都可能破籠而出，導致動物和人都以付出生命為代價。
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