於是年輕的樂手們戒慎地排練， 一個字一個字，一個音符接著一個音符，深知只要一句脫漏，都是對逝者的不敬和生者的不公。他們傾力地唱，想要用節拍去數算犧牲的魂魄，用旋律去承載難忍的情緒，用純然的美重新構繪冤錯的歷史。
兩年前，我在高雄至德堂的舞台下，看見舞者們以令人屏息的肢體躍動，演繹著一段又一段在國內外不同角落所發生過的人權事件。像我們這樣幾乎從未經驗過高壓政權的一代，大多只能從生冷的史料或滑稽的新聞媒體裡，企圖拼湊那些人民反抗威權的片段
但是，若古蹟是一種文化資產，值得保留的難道只是建物的外貌？只是為了保存某種已逝文化的標本？那些在這古蹟中生活過的人、發展過的故事，難道就不值得留存嗎？難道除了最原初的建築，所有的增改都是錯的？
革少：「我想，文學的功用之一，就是保存各種時間點之下的台北。由於國族命運的緣故，台灣人的歷史感還沒有發揮的很好，我們對城市、對空間的記憶都是相對薄弱。可是，要認識一個空間，非得有歷史感不可，因為每一個空間都是時間的累積。試想，如果你對美軍駐紮台北的歷史毫無認識，如何能理解德惠街或農安街的特殊街景？如果你對台北城的經濟發展史毫無所覺，如...
引述：「然而，如果一部電影的目的，只在於端詳那憑弔美好回憶的三炷香，我們已經看過太多露骨的悲觀。但如果是一部啟發我們如何重新看待自己歷史的電影，用不了三次的隱喻就已有點石成金之效。」
倫敦大夢
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引述：「閱讀時，勾起起我對化學治療發展的特殊矛盾情緒與感傷。想起二次大戰後的紐倫堡大審，當時揭發納粹醫生於集中營裡對猶太人施行駭人可怖的化學毒物人體試驗的那段歷史。」
iron：「台灣威權統治的殘暴罪行遠不能跟納粹比較。但是我們對於自身的黑暗歷史，對於曾作為壓迫者一員的個人的歷史責任，似乎還沒開始誠懇面對。
」
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