雜阿含474經-諸行漸次寂滅、止息，故說一切諸受悉皆是苦[讀經筆記]雜阿含卷十七受相應474經-諸行漸次寂滅、止息，故說一切諸受悉皆是苦雜阿含475經-七佛未成佛時思惟觀察諸...

有食念者、有無食念者、有無食無食念者；有食樂者、無食樂者、有無食無食樂者；有食捨者、有無食捨者、有無食無食捨者；有食解脫者、有無食解脫者、有無食無食解脫者。

七佛未成佛時思惟觀察諸受的方法:受、受集、受滅、受集道跡、受滅道跡、受味、受患、受離

由本經及雜阿含306經(眼色緣生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思)可見五受蘊(色受蘊、受受蘊、想受蘊、識受蘊、行受蘊)止息的次第。

於空處、樹下、閑房思惟者，當以二法專精思惟，所謂止、觀。修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。謂聖弟子止、觀俱修，得諸解脫界。

世間層次包含三界:欲界、色界、無色界。出世間層次為滅界。

世尊說有苦受、樂受、不苦不樂受，為什麼世尊又說所有的受都是苦？這兩種說法是否互相矛盾呢？如果只看單一事件，樂受的確是樂受，但如果從完整的時間軸來看，樂受是因緣而生，...

凡夫遇境會感到苦、樂、不苦不樂，聖弟子也會感受到苦、樂、不苦不樂，凡夫和聖弟子有什麼差別呢?

若不如實知四聖諦，會在地獄、畜生、餓鬼、人、天等五道之間不斷地輪迴。

如是，比丘！此極深嶮，然復有大深嶮嶮於此者，甚可怖畏。謂諸沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知。彼於生本諸行樂著，於老、病、死、憂...

聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。

因緣相應(3/3)雜阿含365經如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「謂見法般涅槃。雲何如來說見法般涅槃？」見法般涅槃:當生證得解...