大願法師講述: 身念處 - 正觀地水火風四大十二種特質 @ 佛法之探究與實踐

根據佛陀在大念住經對諸比丘的教導，觀察四大就是學習覺知地、水、火、風四大組合的要素。 地界...

13 年前 - 身念處第四階完成了，具足初禪，此時內心純淨，正念正知的力道也隨著從粗到細的培養而逐漸增強，覺知力變得非常銳利了。當這些因緣具足後，修正觀五陰的行者，必須透過正念正知覺知色法。色法就是五陰中的色陰，就是物質的部份。正觀色法就是正觀四大，以及四大本身所具有的特性，也就...

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大願法師講述: 身念處

「身念住」是以微細平靜的隨順覺，培養正念正知來觀察地水火風四大十二種特色，如此才能夠如實...

13 年前 - 「身念住」是以微細平靜的隨順覺，培養正念正知來觀察地水火風四大十二種特色，如此才能夠如實知見色法的緣起緣滅現象。 修「身念住」的特色: 不斷地以身體為所緣，培養正念正知。由正念正知開啟「身體是由地水火風組成的，身體本身是緣起無常法，無常故苦，無我」之正智。 初禪念住的所緣第一段是身念...

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宗教的定義

宗教學者們試圖定義 religion，但對於每一種定義，都可以找到許多例外，大家並沒有共識。從正...

13 年前 - 宗教學者們試圖定義 religion，但對於每一種定義，都可以找到許多例外，大家並沒有共識。從正面的「功能」探求「宗教」的定義：當我們彷徨無依時，可以提供給我們依靠的所在。就「目的」而言，宗教信仰可以分為三個層次： 1. 追求人天（人間、天國）福報。 2. 追求消融自我執著的智慧，使生命獲得解脫自...

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大願法師講述: 七覺支 (七菩提分)

七覺支 (七菩提分) 是一套完整的修行次第，可在修行中對治各種情緒反應，使行者身心平靜的禪修...

13 年前 - 七覺支 (七菩提分) 是一套完整的修行次第，可在修行中對治各種情緒反應，使行者身心平靜的禪修。 舉例來說，放逸心生起時，用精進覺支等來對治放逸；過度的精進使身心不平衡，身心生起掉舉，必須使用猗覺支等來對治。 如果禪修者瞭解七覺支的修行要領，就會在禪修中，隨時對治、隨時相順的運用擇法覺支...

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大願法師講述:五力

五力是信力、精進力、念力、定力、慧力。 五力有維持修行不放逸，使不偏離於精勤精進的力量...

14 年前 - 五力是信力、精進力、念力、定力、慧力。 五力有維持修行不放逸，使不偏離於精勤精進的力量。 五力是來自於五根，延續擴大學習修行的力量，因此五根瞭解了，就會產生五力，有了五力的修行，即可證得四雙八士，完成佛道，獲得究竟解脫。

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大願法師講述:八正道

正見: 苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察。...

14 年前 - 正見: 苦苦思惟，集、滅、道道思惟，無漏思惟相應，於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察。 正思惟: 符合正當的思考及決策。時時刻刻思惟正見，提醒自己，在生活中 (身口意行為) 符合正見，防範自己不要落入邪見、造作苦集。 正語: 不說不實的妄語、不挑撥是非、不惡口罵人、不談論無意義的閒話。...

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大願法師講述:四聖諦

苦聖諦: 世間充滿無常、變異，若我們欲令如是，不欲令如是，則會因為無法隨心所欲，而產生苦，...

14 年前 - 苦聖諦: 世間充滿無常、變異，若我們欲令如是，不欲令如是，則會因為無法隨心所欲，而產生苦，稱為無常故苦。 苦集聖諦: 要斷苦，就必須進一步了解苦的根源 (本際)，並斷除苦的根源。 苦滅聖諦: 無明滅除，自然就體驗苦滅，將無明的苦因徹底滅除，生起明 (智慧)。 苦滅道跡聖諦: 八正道。

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大願法師講述: 四正勤、四如意足

有四正勤的意志，才能夠時時提醒自己念住於四念處當下所緣，培養正念、正知；以四念處而住，並...

14 年前 - 有四正勤的意志，才能夠時時提醒自己念住於四念處當下所緣，培養正念、正知；以四念處而住，並保持於當下，培養正念、正知，才有能力正知五蓋的生起，才有能力實踐四正勤 -- 已生惡令斷、未生之惡令不生、未生善念令生、已生善念令增長廣大。

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