經典的審美觀具有跨越時代的向度, 哈洛‧卜倫基於對傳統閱讀邏輯的堅持, 特選以諸本名著列其評集, 以駁斥強型「文以載道」之意識型態化的謬誤。他高豎正統之炮("The Western Canon"), 迎擊時興的眾家(後)現代文學批評主義。而處於學術界的此文評者在後段也不忘提及卜倫觀點有其見樹不見林的問題, 反擊一軍, 正也突顯出文本評價本...
「當事件發生，旅行者的記憶在瞬間成為過往。」記憶成為了歷史的成分。當脈絡中只餘空間、少了時間時, 真實感受的分際會變成怎樣？集體的記憶於保留下的繁多歧義中, 同時選擇性地遺忘了個人的曾經存在。當思緒中的文本被塗黑了, 一切的因緣與境遇也就被埋於暗底, 而難以掘示。個體的意識會因執念而惑迷於事件空間的座標定位裏, 精確理解的能力也就無所謂於游移...
「有河 book」是發自擬場域裏的意圖表態, 接著進入到實體空間且具形化的一間咖啡兼營獨立書店。這家店不尋常地開在二樓──或許就如其起意一樣地偶意而抉, 而既然回到了實體世界, 則已由網路文本之符號宣稱、成了具象建造的一家「返回」的書店, 也就得在這個空間的規則中覓出自己的存活之道。延伸以蠹魚頭的引論, 到了這裏就能從「大社群生活的『馴化』」狀態...
卡夫卡的筆觸也是冷靜、不求營建太劇烈的情感, 只是受審判制度所任意擺弄的 K 仍抱持著天真的求知心, 想弄懂制度的成意；「惡童」就有異了, 他們妥協於制度, 以便求存。而一樣的脈絡是, 主角們對體系的任何理解俱是無謂的, 地球並不會為了個人而改變轉動速率。「日記」實為書中書, 惡童的紀錄是主觀的因果敘述, 他們是主述者；而《日記》的作者雅歌塔的「轉...
舞蹈到底是另一種敘事語言？還是舞蹈就只是肢體感情的躍動？一幕舞作的場景, 觀者可行以文字思索、或圖像式的解讀, 也可以只以自己的意識感覺來捉撫。西方人的芭蕾舞就像是哥德式高堂的樑架邏輯, 線形延展往上；東方人的往復時空觀, 卻讓我們的傳統舞步是循環圓弧的式樣。在東西文化的交會中, 林懷民的「雲門舞集」於現代舞的詞彙裏溶入了華夏本土的陰性涵蘊,...
人性的素質是變動的, 有時在提陞, 有時卻在沉落。最變態者將成為「怪物」, 然即是在其醜惡外貌底下, 亦具有人性的餘存, 與仍保有「人形」、猶在爭鬥的人類並沒有太大的差別。日本恐怖漫畫經典《漂流教室》即把一群人(大部分是未長成大人的小學生)給拋進了未知的異景惡地, 在那裏考驗著人性的種種磨練。最終, 在連串的挫折與氣餒之後, 「真正的自我將索引其出...
近期於故宮展示的「大英博物館 250 年收藏展」很受歡迎, 人潮不斷, 青年學子猶多。這個展覽充分顯示著大英的優勢, 就在於其藏品的時間縱度與文化地域的廣度上, 大概無他者可出其右。為何它會有這樣的優勢呢？昔時日不落帝國的博物學者、探險者、考古學者、傳教士與軍人等顯然是「貢獻」至卓, 方能累積至此, 而英藉猶太裔探險家斯坦因就是其中的佼佼者。此文...
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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