「我」實為種種形式的一個介面。「幻想與絕望的結合，純粹的形式可以愈益抽象，在本能之過激的衝動下，意識的表現愈益隱匿。」私以為, 個體具有其本能的潛性, 只有調和著感性與理性的經驗集合, 它才得以完整地創發出來。本性同著原初感觸給昇華後, 「我」即可與美藝之作達於一交感之境了。
一個美好的時代似已過去了。曾經, 含蓄舒情兼且文辭凝思的散文, 是學子的仰望。曾經, 陳之藩是小知識份子們的一個窗戶, 大家隨之吟誦青年的知性面。敝人未曾恭逢那個時代, 卻還能由留存的文字集子中, 稍聞其中的一許味道, 或也算是堪慰於自己的一種遐思了──尤在此 7-11 式網路速成愛情小說的氛圍中, 仍偶爾在懷舊的某種情緒。
「思想真的可以文字符號來明確的意象化嗎？」相對於物的本質的探索, 才有了所謂人類的自身認知。知識體系因此自始即是相對性的「印象─觀念」的雜湊, 那麼, 到底什麼才是絕對的原初感觸呢？
又一囈語。「太初、即顯乎？」我物賜於天地, 我身長於人間。俗心常惑於名、義與利, 時相與爭, 煩瑣乃不離脫耳。將待哪天, 「吾等其夢乎？」若孔夫子之願夢周公哉？
此篇作者以品牌創造的觀點, 提議出至美文物的另一個可能性。現代與古代是可以連結的, 今人固不用廢古, 亦不需捨近而求諸遠。汝窯瓷器的至純實美, 將永遠是跨越時間與地域的。
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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