文言文似乎讓一些人感到厭煩, 有的是基於學習上的負擔, 有的是覺得它沒有實用性, 近來又多個意識形態上的刻意操作。文言文真得與現代人的生活沒關係了嗎？它已經是死了的作文形式嗎？劣者並不這麼以為, 因為我們所處的東方文化脈絡的內涵有太多是傳承自古典文學世界的涵養的, 而老貓也以為如此, 他也就寫了一篇不帶著文化保存的沈重語調、而以視野的縱深來定位...
人心或許是複雜難料的, 但天真的疑問可以讓它無所遁形。天真的小王子, 就以其天真的好奇心, 讓狡黠的大人們的機智無從發揮, 世故因此只是自欺欺人的偽裝術。最是單純的無邪, 卻可以直指人心──那麼, 為何我們仍總是在社會的競爭場域中, 與他人就虞詐之間做計較呢？
台北有座故宮, 裏面的寶物據說是由北京紫禁城與南京中央博物院「盜運」至岱員之國的；另一種說法, 則是一個自居正統的中華民國政權以當然所有者的名義運來「保護」的。分述以兩種意識型態, 台北故宮文物的合法性就有了截然不同的評斷；無論如何, 故宮裏的文物早在百多年前即已遭八國聯軍「參觀」過了, 也損失了一些。要是當時的佔領者們已達成如何「分贓」的具...
文化概念本來是中性的, 體現文化的文物建築則是具體的人為設計, 由於社會性的糾葛與交流, 文物在無聲息中被賦予種種人文的偏好與意涵。梁思成、林徽因夫妻共同珍愛古代建築, 即便是侵略者的平安、鐮倉時代古都他們也要求美軍不要轟爛它。最野蠻的權力者則不顧及一切, 他以睥睨天下的姿態, 君臨皇門, 而為了「除舊建新」, 為了去除「封建獨裁」, 於是古城的圍...
你是怎麼指出東西的？這是意符。你指的又到底是什麼呢？這則是意指。還聽說了, 同一件事物的意符與意指間是無法１：１般地完整對應, 那真是讓一些讀書人一觸及文本分析理論就摸不著確實的頭緒呢。這些文學概念到底是增益、還是減弱了閱讀者的理解空間？劣者也不清楚。不過呢, 既然有符號學大師的理論譯作在前, 總較二手傳播好多了。該文就是此書的一個簡單介紹...
有朝一日, 電子媒材到底會不會取代紙本書？就像 Star Trek 常見到的全像化「閱讀」介面那般？有人以報紙的銷量日益低落為例, 表示了很大的憂慮；有者以為紙本書所具有的閱讀感受與(相對於螢幕)對眼球的低壓迫度, 絕非任何數位媒材所可以全然取而代之的。當前無所疑義的是, 紙仍具有最合乎手指觸感及翻閱簡便性的低技術性介面, 而其展讀方式與程序甚至早在紙...
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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