胡適於民初依據所發現的《脂硯齋重評石頭記》十六回殘本及庚辰本等材料, 所提出的這幾點〈紅樓夢考證〉的結論, 在當時的影響可謂是驚天之舉。雖說後來經過不少的質疑與修正, 但胡先生所做的先導研究開了時代風氣, 在那幾年確實引領了一陣《紅》書的考證潮, 並鑄成現代「新紅學」背景研究的主題, 以迄於今。
在歷經十多年的「蘇東坡」垮台後的不景氣, 俄羅斯於近年來成了暴發戶之國, 國勢再度有篡起之勢。這個遙遠的巨大國度, 其文化精神的內涵在普希金、托爾斯泰等文學巨匠的文字中最能展現出來, 他們的感染力越過了二十世紀的赤潮, 真正代表著烏拉山所象徵的刻苦生命力。就像是詩人 Lermontov 拾起了普希金因決鬥而死時掉在雪地上、槍口猶在冒著煙的手槍, 怒道：...
這是絕望嗎？在崇高的開發益處與龐大的國家機器面前, 樂生院的屋瓦即將被卸下。如今看來, 在權力面前, 一切的合理論述、文化構述、情感訴求, 都是無力的。在歷史的進程上, 很諷刺地, 以「人民」的利益之名, 道貌岸然的權力者又展示了他們那不可被侵犯的剛性意志。於是, 像是 HOW 所呼喚的, 「如果真的有天上的神存在，你為甚麼會讓人間的醜惡再次摧毀老人家...
這篇極能捉住重點的評文, 就彼岸正紅火的章詒和遭禁的三本近著《往事並不如煙》、《一陣風，留下了千古絕唱》及《伶人往事》, 既較比其中優缺, 也析出了章女士的真本事是在哪裏。末了並贊許她在一個言論保障極差的國度裏, 還能堅持其情感的良心, 恁大力地發出自己的抗議之聲。
法國後現代主義符號學(semiology)大師尚‧布希亞(Jean Baudrillard)於日昨辭世。大師的研究主題在個人意識與真、擬意象間的相互作動, 著有《擬仿物與擬像》(Simulation, 1983)、《美國》(America, 1986)等傳世名作。就如其一貫解析媒體溝通效應的模擬化本質一樣, "Fiction is not imagination. It is what anticipates...
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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