語文教育不是一種單純的溝通技術教育，也不祇是一種孤立的審美教育，它是整體生活文化的一個總反應。我們能夠有多少工具、多少能力、多少方法去反省和解釋我們的生活，我們就能夠維持多麼豐富、深厚以及有創意的語文教育。
這可不是旅遊書，雖然僅只是翻閱已讓人驛動的心怦怦跳。
...國家忽視的，我們可以要求我們自己。當我們舉行全民去外國旅遊的運動時，留一點時間與關懷給我們自己的島，旅遊也好，有心地走一走也好，如果將147個島的名字列出來，你數一數，你曾經去過多少個島？你將會去哪些個島？這倒是有趣的一件事！
這些遊記大部分以日記型態記錄整個行程經過，除有對自然環境、植物動物的觀察以外，更引我注意的是探險家們對島上原住民的記述。記述有正面、有反面，一如經驗有好有壞。大部分認為原住民樸直熱情，也有探險家直指原住民單純愚昧，很容易被酒肉檳榔金錢等迷惑，大把大把的現出祖先傳承下來的耕地。
有人將此書歸類於科幻小說， 裡頭還有像外星生物的Mugwump與象徵作家自己主角Bill Lee對話的段落。當年飽受衛道人士批評，今日美國文學史得為《裸體午餐》的存在記上一筆。在文學裡，罪不是問題，缺乏感受才是墮落。
文字的「討厭」二字，白紙黑字，幾撇幾畫都愣在那裡。語言的「討厭」一詞，它從嘴巴裡爆出來、溜出來、淌出來、滴出來、滑出來的感受都不一樣，有的是意義上的不同，有的是程度上的差異。因為語言的聲音除了大小、輕重緩急之外，感情、眼神、表情，有的還加上比手畫腳，對了，還得看情境和情況。真正的語言，不只是聲音發聲的符號，還得綜合那麼多的條件，才算是...
今年國際書展，夢枕先生應邀來台，二月九日晚於誠品信義店舉行簽書及座談。我與他的部分對談整理如下，以饗讀者。
「每一次的興工動土，都有歷史淵源的。這個房子就像我的人生。」...，「但很少人注意，以為一開始就這樣，其實是經過好幾次的演變、整修、抉擇。就跟生命一樣。」
在聖經中「活物」是指一種接近神的存在體，通常以動物的形象出現。新約〈啟示錄〉裡的四活物，其實早在舊約〈以西結書〉就已預表過。
埃及的獅身人面像，起源於希臘神話中的斯芬克斯，是看守者的角色。喜歡給人出謎團，如果答不出來就把那人吃掉，所以又稱作「謎語獸」。後來被伊底帕斯所滅，是個充滿悲劇性的怪物。
我想這種合體怪獸的形象，和古老部族文明的...
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