上帝造人，人創語言／曾志朗

在一場不怎麼成功的革命中, 卻讓語言學家極難得的見證了一種新的「洋涇濱」語言是怎麼在人群中...

20 年前 - 這是個很令人驚奇的能力，因為從小孩的觀點去看，所接受的語言輸入的品質是很不好的，文法既前後不一致又漏洞百出，但小孩子就是有辦法忽略這些不一致與錯誤，而輕輕鬆鬆的學會（應該說是創造出）一套完整的語言。這一個「錯誤進來，卻能正確出去」的能耐，是大人們所望塵莫及的。

科學人雜誌 藝文
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孤　秋

囈語一首。「初地裏竄現的」涼意裏, 於一「靜　寂。」之夜, 劣者發其秋受之念。雖無必要, 仍...

20 年前 - 霜　天。 靜　寂。 那寒的夜烏 初地裏竄現的 啼　出／冷　愴

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月 色

詩的遙望與想憶。那一年, 劣者在「望天，那暉茫之中，琮琤的銀盤／Leonid 跌進地，東天的碎痕...

20 年前 - 望天，那暉茫之中，琮琤的銀盤 Leonid 跌進地，東天的碎痕 清晰如…… 白影落現，蒼白的歸積 怔忡中，如己如影， 點點、散散如致，熟悉地現於 眼膜底 抑調戲的光菱

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§孔子的心物觀

他是一位透徹了東方人生觀的折衷主義者, 「在這種現實主義的傾向中，孔子有主「遠鬼神」之「懷...

20 年前 - 在人生觀上，趨向於實際的生活面，不語「怪、力、亂、神」，罕言「性與天道」，也不談天地起源；在這種現實主義的傾向中，孔子有主「遠鬼神」之「懷疑論」，但又要「敬鬼神」，以倡人間「慎終追遠」之德〈而非對於陰間或來世的期望〉。其以為今由古來，可由今之現象而推知古〈《莊子‧知北遊篇》：「冉有問於仲...

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§70/80/90s 台灣的經／文發展

「人民的主體力量崛起，群眾的聲音與要求得到空前的重視。」島民的各種聲音, 於這幾個年代中沛...

20 年前 - 回顧這個世紀，全球歷史發展動力上的特色，主要有： 　 　‧經濟與社會上，大眾文化、流行文化與普遍性消費市場的出現。 　‧政治上，人民的主體力量崛起，群眾的聲音與要求得到空前的重視。 　‧體制的解構與革命浪潮，種種的制度、不平等與壓制獲得解放，不同的人權意識獲得伸張。 　‧學術工作者與人...

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過貓／劉克襄

人文與生態的深究, 於敘述為主的文字中, 卻含著作者更多的關懷之情。過貓是一物, 過貓亦是我...

20 年前 - 在台灣和西雙版納旅行時，邂逅這種蕨類，往往在潮溼的沼澤環境。無論是穿著亮麗服飾之傣族婦女，或者頭戴包巾斗笠的台灣農婦，輕快地走進草地，在明亮的陽光下，摘食嫩葉和嫩芽，那風景常教人心生溫暖。

聯副‧創作 美食
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意象與要素......

人與人之有總有差異, 讀書亦然, 「共鳴, 一方面是與作者的美學相呼應, 一方面它是因為人的感...

20 年前 - 王國維說： 　　凡是有真感情, 就有境界。 　　文學就在講一個真。 文藝創作的最終表現的源起, 在於作者的美學感受。閱者透過味覺、旋律、雕塑的空間性、線條的構形, 與人性上的共通感性, 產生了所謂的「共鳴」。共鳴, 一方面是與作者的美學相呼應, 一方面它是因為人的感官「隔閡」而得以產生的、有...

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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
「我習慣以思考所得寫日記, 對時事的看法常常比重大於對自己的看法。對我而言, 自我的思想, 是一像哲學性的想像。／／有時, 寧顯以詩來表示模擬難辨的心情物語。不過, 我是有點害羞的, 直指心底的詩的語言, 只偶而在公開的文字中洩露數語。藏私, 是社會化的反面, 卻是個人主義者的天地。」 (民89.)
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