散文十講/masako

無論是在東方、還是西方, 在近代以小說為尊的文學主流認知興起之前, 散文與詩才是長期以來文學...

19 年前 - 相較於詩的「壓縮語言」、小說的「虛擬語言」,散文是唯一被允許能直接表達意見、能直接訴諸情感的「真實語言」,這便是此文類獨有的特質。也就是說,不是要你去分辨真假,而是要你知道,當作者想呈現「真實我」的時候,會有這樣的文類可以使用與經營,不想呈現「真實我」時,可以去用其他的文類。確定了這個前...

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文字,拉近死神與偷書賊的距離。/換日線

現實常伴隨種種物事之無可奈何的逼近, 文字行裏卻是一個可以營造自我世界的空間。閱讀與想像會...

19 年前 - 我不曾經歷過任何的戰事,無法感受在那樣的年代裡,文字的重要性更不可能清楚的知道一個十幾歲的小女孩,有什麼樣的魔力,可以用「書」這件事得到身邊其他人的尊敬。而文字,確實是擁有如此大的能量,如同那個 莉賽爾唸故事的對象「麥克斯」,後來寫的小故事裡那段話:「元首決定用文字來統治世界。…… 他日...

文字邊境‧換日線 藝文

聆聽高行健(上)/Noel Dutrait

一個在祖國逼迫下選擇了放逐之路的劇作家, 十幾年後卻在中文世界的知音不多之下, 得到了華人藝...

19 年前 - 我們應該記得,20世紀初曾爆發了馬克思主義者陳獨秀與自由主義者胡適之間關於「問題」與「主義」的論戰,其中陳獨秀主張「主義」, 也就是「理論」(馬克思主義、共產主義、社會主義、無政府主義等);而胡適則主張以實用的方式就社會問題逐個的探討問題。20世紀末,高行健在1993年就他的意見發表了一篇名為〈...

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從《神曲》的藝文欣賞談『時代處境』與『永恒提問』/蘇友瑞

對文學或歷史的詮釋有多種方式, 而詮釋出來的結論更是不一而足。文學作品是人性的一面鏡子, 它...

19 年前 - 動情的根源不是植基於生理吸引(例如裸體偷窺)而是植基於不算色情小說的文學傳奇,這不能不讓後世的者有很大的同理心空間:也許,他們原本以禮相待,但是在傳奇小說後,兩個人的文學心靈都被挑起了共鳴,結果就......。     自古以來,心靈相遇導致的愛情,一直是愛情故事中最令人著迷的偉...

【陳韻琳‧蘇友瑞】藝術人文電子報 藝文

FunP推推王首度超越黑米/billypan101

「倚天不出, 誰與爭鋒!」網路江湖中, 正是草莽競逐, 後輩紛起, 一山還有一山的隆起。會被人...

19 年前 - 你的文章有書籤網站評分,那書籤網站誰來評分呢?這個的話,alexa.com的流量推估是全世界公認的評價方式。當然也有人說,黑米和推推王這兩個網站性質不同,這我同意。不過部落格文章能嵌入推文代碼的,台灣就只有這兩個網站。你要加入digg.com的代碼我不反對,但是中文文章永遠也推不上digg.com的首頁,對...

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感時篇》張元濟和他的書/張作錦

台、港、滬都有「商務印書館」, 它們的分立正象徵著一頁中國內戰史的見證。出身清末進士的舊式...

19 年前 - 張元濟到任之初,即為商務確立了以「扶助教育」為核心的出版宗旨。既以出版來扶助教育,首要是編印一套夠水準的教科書。在蔡元培等人的領導下,於1904年起,陸續推出了初等、高等小學教科書,除國文外,還包括修身、格致、筆算、珠算、中國歷史、中外地理、理科、農業、商業等等,共16種78冊,風行全國。  ...

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誠品報告和台灣人的「心理史學」/老貓

編輯人老貓把艾西莫夫的「心理史學」當作一個發想點, 試圖以誠品在某一年度的銷售數據來分析對...

19 年前 - 當我拿到誠品二○○三年的銷售數字時,心裡浮現的第一個想法便是,這豈不就是當代台灣智識階層,某種具體而微的心理史學的集體描繪嗎?(雖然我們手上的樣本數,遠遠不及「謝頓第一定律」所定的底限,不過謝頓是小說角色嘛,我們當然不用被他所侷限。嘿嘿。)   去年誠品的資料庫中,有銷售紀錄的台灣圖書筆...

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梅花詩/書人

北宋時著有《皇極經世》書的邵雍作有精簡化的《梅花詩》十首, 隱喻歷代興亡之大數。其中諸多意...

19 年前 - 憔悴黃花總帶愁 此文當喻言民初的情景。「憔悴黃花」指黃興帶領的革命同志,推翻滿清後,雖成立了國民政府,但有如憔悴的黃花,在軍閥割据的局面下,雖完成北伐,短暫統一中原,但國共相爭又起,且日軍壓境,國民軍在內亂外患中,將難圖大局,功虧一匱。   吉曜半升箕斗隱 此句當指日軍侵華。吉曜為美麗...

讀書人 's 靜心居 & 高爾夫人生 閱讀

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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
「我習慣以思考所得寫日記, 對時事的看法常常比重大於對自己的看法。對我而言, 自我的思想, 是一像哲學性的想像。//有時, 寧顯以詩來表示模擬難辨的心情物語。不過, 我是有點害羞的, 直指心底的詩的語言, 只偶而在公開的文字中洩露數語。藏私, 是社會化的反面, 卻是個人主義者的天地。」 (民89.)
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