重新找回失落的美好:走進樂生/HOW

這是絕望嗎?在崇高的開發益處與龐大的國家機器面前, 樂生院的屋瓦即將被卸下。如今看來, 在權...

19 年前 - 老實說,樂生保存下來的機會微乎其微。當官僚與政治力量結盟的時候,幾乎是無堅不摧的。這些阿公阿媽幾乎是用已經無力的拳頭在抵禦著摧毀的力量,一個橫跨藍綠政治版圖的政治經濟勢力。樂生之所以特殊是因為他剛好尷尬的站在 利益的最前線,一個所有人都不會注意的中心點。而他又恰如其分的濃縮了台灣社會運動的...

南方電子報部落格 藝文

他們的往事,我們時代的悲憤!/蠹魚頭

這篇極能捉住重點的評文, 就彼岸正紅火的章詒和遭禁的三本近著《往事並不如煙》、《一陣風,留...

19 年前 - 章詒和從不說自己是偉大的作家,也不承認自己在寫什麼「大」歷史。她肯定自己「唯一的本事就是講故事,講細節,講往事。」故事要講得好,真假親疏之別是關鍵。虛構的故事比非虛構的好講;自己所親身經歷的,比別人家的故事容易說。講真實的往事、細節就像畫同心圓,越往外畫出去,與圓心越有隔,影像便越模糊,...

天上大風 藝文

他是黎智英/秤子

在近日電視上的「吃蘋果」廣告中, 「黎智英」在炮彈狂攻下, 還是爬上了台北 101, 自倨地大啖...

20 年前 - 然後還開始發現,今天蘋果的頭條,會變成明天聯合、中時、自由,以及各大電視新聞台追蹤數天的重要新聞,從前那些自視好高的台灣媒體,唉聲嘆氣地以『群眾喜歡這種啊!』來當成跟在原本鄙夷的狗仔媒體後面跑的理由藉口;不過漸漸地,「屬於自己的挖糞新聞」(新聞用語應該是「獨家」新聞)也漸漸成熟,不變的諷...

秤子.文字奴窩 閱讀

[轉貼]牙齒保健作正確,口腔疾病閃一邊!/小瑞與小卡

隨著保健知識的普及化, 現在的人比前人有更多保養身體的常識。我們當然比老人們更重視牙齒的健...

20 年前 - 小瑞覺得: 牙若保養的好,人也會比較健康,尤其是老的時候。 我外公在世時,幾乎已全口假牙,那時,又沒假牙保養的知識,不曉得若戴了假牙但牙肉卻痛到不能吃東西,可能是假牙上有很多的細菌造成.....(以為假牙沒做好....)。 結果,我外公就因為牙齒的關係,沒法吃較硬的東西,甚至還被誤認為是"惜肉&quo...

姆瑪MU-MA - Les Party 健康

§台灣的歷史處境

對這個島的歷史的概略整理。內含:先住民族的遷入分期、漢人的移民觀、台灣人反對運動百年簡事...

20 年前 - 政客的操弄政治與文化符碼,固然已到了相當嫺熟的地步;而對特定議題的激化與民意表象的塑形,早有德國諾爾紐曼的「沈默的螺旋」理論,告訴我們「沈默的大眾」的存在。不實地耕耘以為台灣貢獻一分真心的人,遲早會嘗到自以為然後的苦果。   總之,分離派陣營的純主觀的孤立思惟,同主政當局的愚民手段,放在...

淨化與堆棧之板 藝文

操控宇宙的幕後黑手/康塞利斯

誰是影響宇宙最終命運的「黑手」?以這幾年天文學基礎研究中極熱門的題目來看, 應該就是「暗能...

20 年前 - 暗能量當然尚未完成它的工作。它看來似乎對生命有益:宇宙加速將可避免天文學家不久之前還在擔憂的事情宇宙最終會崩塌。但暗能量也帶來其他的風險,至少,它驅趕遙遠的星系,使它們後退得太快而永遠消逝在我們的眼前,我們的星系和鄰居的周遭逐漸淨空,把我們遺留在日益孤寂的島上;星系團、星系甚至漂浮於星系...

科學人雜誌 評論

法國社會學大師 布希亞辭世/王先棠編譯

法國後現代主義符號學(semiology)大師尚‧布希亞(Jean Baudrillard)於日昨辭世。大師的...

20 年前 - 布希亞的研究重心是人的意識如何與真實、幻想互動,這些互動又如何產生一個「過度真實」的世界。 布希亞的「恐怖主義的精靈:雙子星大樓的安魂曲」一文在知識界曾引起重大爭議。在布希亞的眼中,九一一恐怖攻擊事件是一個融合了歷史、象徵與黑暗幻想的「超真實」事件,是「所有事件之母」。他說:「恐怖主義...

聯合新聞網 藝文

愛情的媚俗/Roach

「媚俗」的另解。作者將此詞用到愛情的解讀上, 以形容出情人間難以有免的諸多「幻想」成分, 皆...

20 年前 - 也許我們不得不感嘆愛情的折磨與難懂。但,誰能逃脫「媚俗」呢?「媚俗」讓我們看不清事情的真相,也就誤解了情人間的投射與認同。 米蘭‧昆德拉說,地球上的人的博愛只可能以媚俗為基礎。 其實,人與人之間的愛情,又有多少能逃脫「媚俗」的牽制?

在世界的盡頭呼喊愛情 藝文

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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
「我習慣以思考所得寫日記, 對時事的看法常常比重大於對自己的看法。對我而言, 自我的思想, 是一像哲學性的想像。//有時, 寧顯以詩來表示模擬難辨的心情物語。不過, 我是有點害羞的, 直指心底的詩的語言, 只偶而在公開的文字中洩露數語。藏私, 是社會化的反面, 卻是個人主義者的天地。」 (民89.)
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