「有河 book」是發自擬場域裏的意圖表態, 接著進入到實體空間且具形化的一間咖啡兼營獨立書店。這家店不尋常地開在二樓──或許就如其起意一樣地偶意而抉, 而既然回到了實體世界, 則已由網路文本之符號宣稱、成了具象建造的一家「返回」的書店, 也就得在這個空間的規則中覓出自己的存活之道。延伸以蠹魚頭的引論, 到了這裏就能從「大社群生活的『馴化』」狀態...
此文是對於網路超級獵犬「孤狗」大師的一個顛覆之道。當大家都蜂擁著以 Adsense 來為 content 服務之際, 作者另由反面來個諄諄告誡。若你實在想不開, 非得與花旗銀行的美元支票作對不可, 那這一篇肯定會是你的「葵花寶典」了：所謂「欲練神功, 必先自宮！」乃其來有自。
卡夫卡的筆觸也是冷靜、不求營建太劇烈的情感, 只是受審判制度所任意擺弄的 K 仍抱持著天真的求知心, 想弄懂制度的成意；「惡童」就有異了, 他們妥協於制度, 以便求存。而一樣的脈絡是, 主角們對體系的任何理解俱是無謂的, 地球並不會為了個人而改變轉動速率。「日記」實為書中書, 惡童的紀錄是主觀的因果敘述, 他們是主述者；而《日記》的作者雅歌塔的「轉...
你、我皆是「人」, 這似乎是絕無疑義的, 然而「人」的歷史定義卻從來沒有定於一衷。十八世紀時人類才被分類為靈長類之屬, 其後生物演化論的發展卻造成了「社會達爾文主義」思維的硬著陸──人種居然被分等第了！族群間的文化區別到底是體質的、還是環境的因素所造成的呢？隱含偏見的解答, 曾讓歷史發生了鉅大的錯誤。人的先祖與哲學家以「超人」概念的偶像模造...
出版名手先以過往的幕後排版起個頭, 談編輯該注意的排版要點。書頁的版面呈現, 應該是為「內容」服務, 而不是為「形式」服務, 無論如何, 讀者想讀出來的是作者的行間旨意, 而不是花枝招展的版面「特效」。老貓忒強調了「易讀性」才是版面編排的重點, 所列述的影響印刷品文字適讀性的幾個因素, 點點詳實且簡單易瞭。
如何說服自己也是一門生活技藝, 社會人有「美化人生道路」的心理需求, 「發揮潛能」如此以稱。此文作者評論這本書以禪宗或「類宗教」(或該說是「啟示」？)的角度, 試圖對一些新時代／新技術的「原理收集」(再)予以整理及賦義, 而謂之「從表面你去思考就知道作者想要表達的概念」, 果真是頗後現代的思惟, 「有時唸書不是要去唸懂, 而是要了解這本書對於你的意...
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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