林懷民與阿喀郎 同是英雄出少年/梁越美記錄

舞蹈到底是另一種敘事語言?還是舞蹈就只是肢體感情的躍動?一幕舞作的場景, 觀者可行以文字思...

19 年前 - 阿:西方的舞蹈事實上是非常線性的。而亞洲的藝術形式是循環形的,像球體一樣,和周期有關,這也是宗教、哲學、看待生命的方式,當事物進行到終點的時候,同時又開啟了另一個起點。   林:所以它是流動的,而在芭蕾裡面,即便呈現的是圓的手勢,但它的能量實際上是線性的。雲門舞者學習武術和太極導引,所...

聯副電子報 藝文

一卡通不如卡卡通/資訊傳真周刊

交通部日前宣示將推動運輸電子票證「一卡通」化, 能夠正視相關儲值卡越來越多的事實, 將不相容...

19 年前 - 基本上,交通部該做的,並不是去整合所有票證,強迫高鐵、台鐵不能自行發行卡片,而應該是設立一套共通平台的技術標準,以及跨票證的清算的機制。換句話,交通部老早就應該是朝「卡卡通」,而非「一卡通」的方向規畫;交通部不應該強迫大家只能用同一張卡片,再將全國分成三大區域設立三家公司來分?,以便有更多...

CPRO 資傳網 旅遊

學運的意義/食夢黑貘

天真的人最不需為現實所妥協, 故以, 年輕學子所發起的社會運動的出發點往往是最單純的。已長大...

19 年前 - 在參與學運的過程中, 蠻接受一種說法的: "學運是社會最後的道德良知, 學生應該在絕大多數人都不願或不敢說話時站出來, 因此也是弱勢中最強大的力量".   所以學運的存在是給那些不到 20% 或 10% 的社會認同時才有必要發起的, 甚至是 1% 不到的超弱勢族群, 而不是對於那種明顯擁有 ...

不只是捷運日記 公益

§政治結構的演進

以歐洲為例, 簡單介紹統治的型態是如何演變的。內文由簡單的定義起, 自遠古、古羅馬、中古、英...

19 年前 - 中產階級的興起,無疑地成為近代政治思潮進化的基礎與後盾。政治的權力是難以讓渡的,封建時代的擁有者為了持有它,不會讓自己的階級地位輕易的喪失或降低;而新起的知識或更明確的資產階級,則會以財產權利的利用與交易的雙重價值,在商業的經濟系統之下增強其效益,並會求取統治權力的分享,以保護其既有的財...

淨化與堆棧之板 評論

部落格觀察六個月的十六點觀察/食夢黑貘

這是網路老手兼部落格「新手」食夢黑貘對於半年來部落圈的一些觀察點。不由理論來整理, 而從其...

19 年前 - 3. 部落格訂閱戶與散戶越來越明顯, 存在一批一群 人只看朋友的, 也更存在一批被 Portal 帶著走 的人, 而這些 Blog Windows Shopping 的人並不 會留下來轉成訂戶.   4. 部落格圈圈是相當明顯的, 尤其是有些社群網站 造成的社群, 產生一群會會互推...

不只是捷運日記 資訊

斯坦因與敦煌文物的劫難/郭海成

近期於故宮展示的「大英博物館 250 年收藏展」很受歡迎, 人潮不斷, 青年學子猶多。這個展覽充...

19 年前 - 由於所藏數量龐大,斯坦因放棄了給每個寫本都編出目錄的打算,只從考古學標準出發,盡可能多地擇選各種寫本和絹紙繪畫。其間王道士有些後怕,於是又外出了幾天,到鄉間化緣,目的是探聽一下他和斯坦因的秘密有沒有洩露,結果發現一如平常。不久,一筆世界文化史上極不尋常的交易達成了,斯坦因僅用重約二百兩白...

歷史月刊 藝文

無心於曖昧的賈寶玉

陋者由心理角度略為解析多情公子的命運塑成, 有其必然性。他成長於一「邃遠而與實相呈現反差的...

19 年前 - 他常會看著花黃、花凋而傷其情, 就像是有教養的杭伯特憂心其所迷戀的少女羅麗泰(Lolita)遲早會變成通常的成年女性, 寶玉也思及身旁的窈窕淑女們總有失去青春麗日的一天;他是大觀園內的烏托邦主義者, 只希望自己的世界是靜態、不易的(諸女反而偶爾會嚐試「點醒」他)。若這個小小的美好世界竟然變動了, 而這...

淨化與堆棧之板 藝文

數位之牆十週年:一個教士的傳道之志/黃彥達

這是一位知名的網路業態的觀察者, 對於網際網路十年來的變動的感懷之文。此作者所發行的個人媒...

19 年前 - 因為十年前我們一腳踩在過去的封閉世界裡,一腳踩在即將被解放的網際網路世界裡。空氣裡嗅得到泥土的芬芳味道,以及在土壤裡蠢動,有些急欲鑽出頭來的事物,讓我們興奮莫名。 這與當年媒體大量報導「網際網路充滿商機」之類的東西並不相同,因為讓我們流淚的其實不是錢的味道,網際網路對人類社會的意義遠...

數位之牆 資訊

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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
「我習慣以思考所得寫日記, 對時事的看法常常比重大於對自己的看法。對我而言, 自我的思想, 是一像哲學性的想像。//有時, 寧顯以詩來表示模擬難辨的心情物語。不過, 我是有點害羞的, 直指心底的詩的語言, 只偶而在公開的文字中洩露數語。藏私, 是社會化的反面, 卻是個人主義者的天地。」 (民89.)
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