【引述】這是一本專注在「女體經驗」的政治哲學理論書，也是艾利斯楊作為一位長期關注性別運動與社會正義的學者如何將女性主義理論與實踐進一步「肉身化」逾二十五年的個人沈思錄…老實說一開始讓我與艾莉斯揚的政治哲學相遇的媒介並不是她那淵博又著作等身的浩瀚知識，而是她觀察和思考世界的那個「特殊姿勢」。
【引述】守貞如果是一個可以被接受的性道德，那麼其成立基礎就是（類）宗教信仰，故其道德的正當性也僅能適用於特定的信徒社群。我們之所以能夠有這樣的妥協底線，也正是基於這個宗教自由的信念。也因此，若將守貞倫理納入課程，並成為全國性的教育規範，則不啻危及了宗教與政治、信仰與世俗分離這個自由主義民主國家的基本原則。是以，呼籲把守貞條款納入課程的...
【引述】在台灣發生第一次性行為的年齡有下降趨勢，在公共空間可以經常看到男女學生親密行為，這些都是事實。但瑞典的性教育告訴我們，這些行為並沒有對跟錯，嚴格禁止根本不是解決之道，而是教師本身是否以多元開放價值的教學立場來與學生談論與溝通。
【引述】守貞之所以沙文，乃因為這種觀念否定了不婚者享受性生活的正當性。進一步說，性生活在基督教的理論裡，從來就不光明正大；換言之，性愛的本質是罪，女性在這種觀念下被縮小為生育機器，這不但是男性沙文主義而已，把這種教義強行灌注到政策和法令裡，更是宗教沙文主義！
【引述】前後不到一個禮拜，二十歲左右的人緣離開家鄉、嫁了人、即將飛離柬埔寨。到機場，她哭了…她不知道為什麼男人會看上她，她的疑問，幾乎是所有被挑中的女孩，日後都會問的問題。接著她被安排到醫院抽血、檢查，驗看看是否是處女。有些女孩被查出已經不是處女，通常會給媒人錢，請媒人掩飾、通融，或做手術縫起來。當然，做手術的錢要自己出。
【引述】優生保健法的墮胎思考期爭論，近日在立法院開戰了。之前雖然寫過一篇以自己的信仰觀點來看人工流產相關法案的文章，但其實針對這事，我更希望能介紹庫普醫師（C. Everett Koop）的故事。
【引述】雞不是雞，人不是人，整個世界是一場大型連環敗德秀…WTO對於人權、民主、環境保護、食品安全檢疫、會計等皆訂定特低標準法規，用以在第三世界剝削勞力、自然資源、婦女、兒童…男性文化主導的跨國商業行為嚴重破壞剝削動物、土地、與女性。動物即是女性，不過是生產線上的廉價勞務力或商品，而第三世界背負所有惡劣的，令人恥笑的，所謂環境污染，人權...
【引述】目前真紀希望能串連日本列島的同志運動團體，成立橫向平台，提高同志議題能見度，畢竟在日本國內，同志結婚議題幾乎還完全不存在於任何媒體中。
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