如果你對蔣介石全盤否定，想必一定是從左翼與人道的立場來徹底批判他的法西斯傾向，那你一定不能對軍國主義與慰安婦的問題保持沉默。如果你對威權時代黨國資本壟斷感到不公不義...

我們好不容易花了這麼多地時間在替「中正紀念堂」去威權是為了什麼? 當我們對「中正紀念堂」已經有了全新的想像時，拆除圍牆的行動怎麼可以粗暴地繞過已經在中正紀念堂落地生根...

民進黨政權已執政將滿七年，何以在中正紀念堂的圍牆這件事顢頇如以往的國民黨政權？對於中正紀念堂的圍牆，台北市民如何看？居住在台北市的新住民如何看？台北市政府的意見呢？...

當「二二八」成為符號，並訂為「假日」之後，真正的「公義」卻遲遲未來，因為，它仍然只被看成僅僅是某些即將老去的人們的悲傷，而非台灣人「共同的」集體記憶。無從記憶於是不...

「轉型正義」在公共領域中的反省與實踐，是縫合台灣不同族群的歷史記憶，形塑國家認同時無可迴避的關鍵課題。台灣不缺乏以「寬恕」面對威權罪惡的道德典範。林義雄先生與許多二...

艾薩．伯林說得好：自由、平等、正義、幸福、安全或公共秩序等等，都是人類社會所追求的價值。然而「並不是所有的善，都可以相容融貫，人類的各種理想，當然更無法完全相容」。...

批判種族論者的分析告訴我們，如果願意仔細聆聽「被害人」的聲音，那麼種族仇恨言論可能造成的危害，絕不僅限於威脅或挑釁。這些危害也未必能夠透過「更多的言論」來加以矯治。...

正義最古老又有效的定義是：「獲得你應得，歸還你所欠」。而實現轉型正義的關鍵，就在辨明誰欠了誰公道，誰該負責。然而它的弔詭在於，我們同時面臨著連續性和不連續性：就連續...

冷戰結束以來全球各地的族群殺戮、宗教仇恨、國家對抗與階級剝削，很難讓人樂觀地斷言民主轉型清除了所有不正義。民主化之後的台灣內部，族群與國家認同的對立更從暗處轉到檯面...

任何「大和解」必然包含具備全面滲透能力的史觀共識，或彼此不相對抗的史觀組合。另一方面，我更不相信在陳宜中所能想像關於「大真相」的任何真理知識中，有任何可能拋棄這些他...

的確，我們需要二二八事件與白色恐怖的大寫歷史與大寫真相，並藉此達成某種程度的大寫和解，然而在這個強調破碎、邊緣、游離、飄泊...的後現代情境，又有誰敢妄稱自己已經寫就...

威權時代所發生的種種不正義，往往既是民主運動的重要推手，同時也對新興民主構成了某種詛咒……我們不難理解，許多現下的政治與道德爭議，都與過去發生的不正義有關。正因為歷...