這是另一篇回應〈吳乃德沒說清楚的問題〉的辛辣評論，作者在下方留言提到：「對我來說，所謂真相的意義在說出『228的真相』這句話的時候就已經死了。因為不要說對史觀有歧義，基本上對『228』這個非事件的斷代、範圍、範疇、角度、立場等等全部都是一搨糊塗…真要談史實，只有碎裂的文件、發言、敘述、記錄、回憶、身體與生命殘缺等等，叫做史料、statement、...
讀稱戲局
評論
【引述】威權時代所發生的種種不正義，往往既是民主運動的重要推手，同時也對新興民主構成了某種詛咒……我們不難理解，許多現下的政治與道德爭議，都與過去發生的不正義有關。
作者提到【政黨贖罪條款】的主張：「政黨所推舉候選人，當選後若有涉貪情事至解職者，當屆不得再推候選人參選」「政黨提名不能再是無本生意，必須讓政黨付出代價，才能讓政治贖罪概念生根。」
作者不但詳述了一月份發生在英國真人實境節目「名人老大哥」的種族風暴過程與效應，並檢視了種族主義的不同面向，回頭反省台灣：「我們能否從英國Big Brother的種族事件中，學習到多元文化的可貴，用更寬闊的心胸來看待族群差異，並且時時警惕著自己，日常生活的語言可能處處潛藏著種族主義的因子。」(底下的留言討論也十分精彩)
沒有人要去英國
藝文
到底我們需要怎樣的國際觀？到底台灣應該著力的國際空間在哪裡？台灣執政者乃至整個社會眼中有沒有他者？有沒有亞洲？有沒有世界？阿潑的文章很犀利地追問與質疑。
蹲在社會田野的天真人類學家
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沒有人要去英國
