【引述】一個人的犯罪行為與動機的關係有時相當複雜，甚至涉及到制度性的罪惡，但媒體卻往往簡化了犯罪的原因…媒體總是很喜歡將社會現象由「個案」推論到「整體」，透過「全稱」（如外勞）的描述忽略「個體」的差異（事實上，比西塔和其它的移工都是不同的個體），這樣報導不僅簡化社群的形象，同時，負面及刺激性的描述方式也無法幫助真相釐清，反而造成更多的...
【引述】說到「炸彈」，不免令人聯想到「恐怖攻擊」，隨著想像我們思緒也會不禁飄到更多以伊斯蘭為名的角落（這是我們難以消除的偏見）。我甚至猜想，詩人該不會是要刻意利用我們的偏見吧？但確實，古樸的詩冊傳遞的，正是詩人著眼於世界各角落，包括伊斯蘭社會、第三世界，那些充滿戰火、貧窮之處的聲音。
【引述】目前許多社運團體已經針對法令在集會遊行的限制進行修法，勞工更不應該懼怕社會秩序、公共利益的大帽子，不僅要反對縮限爭議權，還要大幅放寬現行限制。否則在勞資關係上，沒有爭議權，就沒有團結權及協商權，更重要的，工人如果自甘將罷工及爭議這個武器交給官府來核准，更不可能會有真正屬於工人當家作主的時候。
菲籍幫傭比西塔砍殺雇主一家成了新聞的頭條，然而所有媒體推測的行凶動機「契約期滿不被展延」卻完全錯誤：比西塔不但不是害怕契約不展延，而是想走卻走不了！弱勢外勞想離職，不能換老板；想返鄉，還要等上四個月！真正迫使比西塔捉狂行凶的，不啻是整體的外勞政策！
【引述】只有反扁圍城，城內卻極度欠缺反扁理由的公共討論。這些上街的「公民」，真的是公民嗎？在他們面臨日常的不同壓迫時，有多少比例就地戰鬥，抑或是能忍就忍，回家看政論節目發洩而已。如果日常生活不鬥爭，直接跳躍到凱達格蘭大道相互取暖，回到日常脈絡，仍只能看電視強化認同，對於實實在在的壓迫，不想尋找抵抗的同志與路線，只能拿出反扁當成唯一的實...
【引述】九二一的台北東區街頭，有二十幾人在臉上彩繪著「Peace」、「Stop Killing」等標語，並畫上和平反戰的圖案，還手舉菲律賓遇害異議分子的人像看板，凜凜地走向「馬尼拉經濟文化辦事處」前，要向這些受害者們討回公道。
2005年4月，一本名為《靖國問題》的新書在日本問世，從思想角度剖析靖國神社，引起了轟動。就在日本首相小泉第六次參拜靖國神社的次日﹐中國的記者採訪了作者高橋哲哉 —— 這位在東京大學教哲學的靖國問題專家。
【引述】事發後，部分媒體竟將此事件視為雇用外傭家庭的「潛藏危機」來大肆報導，甚至還引用所謂專家「仲介業者」的建議，教導雇主們「如不展延合約千萬別走漏風聲」等技倆。這些做法其實都只會加速惡化家庭類的勞僱關係。
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