20 年前 - 一旦決定了妹妹出發的日子，母親在覆蓋著黑布的幽暗燈光下，利用當時算是貴重物資的白棉布做成名牌縫在妹妹的內衣褲上；父親則是用毛筆在一大疊明信片的收件人欄位寫上自己的名字，並交代妹妹「健康的日子就畫個大圈，每天投遞一張到郵筒裡」。因為妹妹還不會寫字。 將那高高一大疊只寫了收件人姓名的明信...
20 年前 - 電影工業強國，其實都有專業又強悍的影評在對話，創作者有膽識，評論者有見識，不論是放砲、回應、接招或切磋，只要激盪，就有火花，這樣的對話才是文明盛世的榮景。如果坊間充斥的都是軟綿綿或孤芳自賞似的影評文字，其實不但反應了評論者的心虛、無能或妥協而已，卻也間接暴露了電影工業的信心不足與殘弱體質...
20 年前 - 『譚家明的電影【父子】，有個饒富意境的英文名：〝After this，Our Exile〞。相對於父女、母子，在原始社會裏，父子關係是緊張化的，同樣具有雄性的掠奪性，對於同一個女人﹝妻子／母親﹞的佔有慾，戀母弒父的希臘悲劇，已經敎會了我們這一課。王文興的《家變》，父親離家後，家才開始像個家。』
20 年前 - 身為讀者，自然可以有其對書的浪漫想像，但身為專業出版從業人員，特別是企劃編輯/叢書主編，對於書則應該抱持著免於價值涉入的態度，放下「文以載道」，才可能開發出更多富創意而又值得一讀的好書。
20 年前 - 『老人不顧命令，緩緩收起琴盒，以清亮明澈的眼睛，望著對方，彷彿穿越了所有的悲哀，慢慢吐出：「此世再也沒有樂音了。」』
20 年前 - 博物館到達觀眾的最後一哩是什麼？文言一點表示是：藝術生活化，白話一點就是：觀眾care什麼，我就包裝什麼，但操作方法須格外小心，以免譁眾取寵、流於表面；近年，各行各業在操作行銷話題，皆偏愛（迷信）置入時尚元素，但往往弄巧成拙，達到媒體效應，卻忽略消費者與品牌精神。
20 年前 - 我認為值得反思的是，為什麼這一批新辭多來自主流西方文化？這個現象是否也反映了全球化年代的西方文化霸權？教育部國語／成語辭典是否也該大量收錄來自台灣各族群語言的詞彙與典故？漸漸地，隨著移民人口持續增加，可預見未來本地中文也將繼續受到各式外來文化影響，而發展出新詞新義。只要是在本地使用流傳，...
20 年前 - 尿斗可以成為公認的重要藝術品，堆積成山的垃圾、棍棒齊飛的巨幅畫面可以在博物館中被公開陳列展示，被視為珍貴文化資產的古物，反而繼續留在博物館的合法性與正當性逐漸喪失。這些例子所突顯的，是即使在傳統認定的精緻文化範疇裡，所謂「正統」或「主流」的定義，也非一成不變；它不斷地因著政治角力、社會變...
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向田邦子的文字總是像一杯平凡溫開水，看似平淡，喝下去卻會有一股溫度，從心頭慢慢蕩漾散開到全身。
『對我而言，「三隻小豬」算不算是成語這問題，遠不及它為什麼算，或不算，成語的反思來得重要。』終於有文章脫離純粹的是非對錯之辯。女奴由語言反應文化歷史發展這個角度切入，討論日前「三隻小豬」事件。
陳雨漣
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