從樂生到馬告，我們如何看待少數住民說不？

「「少數住民說不」在對系統的抵抗姿態上，並不一定是一句簡單的結論或口號，也不見得需要被口...

20 年前 - 所有的運動的肇始，都不是一種理性的思維與推理，它而是起因於一種具體感受，不管是當地住民所表達的原始感受，或是外來者浸潤於這個地方所體會的感受，這個感受雖然很具體，但也必然很模糊、很難形容，人們很快就會給它一個名字，或許是「同情」或許是「憤怒」，以便使它川流不息的情況得以稍稍穩定....

唐朝演繹: 評論
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【Memo】「真實2.0」之小心匪諜，就在你身邊！

雨murmur：也許會出現「後web2.0」吧？

20 年前 - 「Web2.0」已經不再困擾、煩惱於「content」的問題，問題的焦點與凝視，已經轉向於「平台」的思考工作層面，至於支撐起「平台」所需的程式碼、程式語言(人還是得跟電腦溝通)也早已擺脫軟體「托拉斯」的現代資本運作邏輯，紛紛從各個可能的縫隙中大量逃逸出來，「開放程式碼／自由軟體」 (open source)加...

放屁(Fun&Peace) 資訊
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如果他沈默，你還能說什麼？

阿潑將所有與樂生相關的議題都整理起來了。這些問題，或許難解，或許無解，但是至少，值得好好...

20 年前 -

哈囉～ 馬凌諾斯基 - 評論
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風水觀的地方發展—樂生院保存的常民思維

除了政治以外，多一種思考的角度。

20 年前 - 總言之，我的看法是，保存樂生院，不能只動用「公共空間」、「人權」等西方抽象概念，而必須對漢人對於土地的思維有基本的理解，由此下手，才有爭取當地居民認同的可能。而說動了當地民眾一起來保存樂生院，這運動才算是成功的。

POLANYI的飲饌紀行:【書寫‧浮生記】 公益
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吸引力只到19歲？棒棒堂男孩的價值 - 從收視率與媒體企劃看起

從數字推敲「棒棒堂男孩的「迷」聚集在哪一塊？什麼樣的觀眾在收看《模范棒棒堂》？這些男孩吸...

20 年前 - 棒棒堂男孩唱著：『歡迎光臨加入我們的聖堂，就要顛覆你們的想像。』什麼樣的人加入了棒棒堂的殿堂，而在那個壟罩著七彩迷幻的世界中，會讓人產生什麼樣的想像？

她說寫作是一種治療 - 評論
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Web 2.0 不需要「黏」

一語中的

20 年前 - 「你去逛Yahoo，很難晃出Yahoo；去逛 Google，兩步它就帶你走出Google。也就是說，Yahoo的哲學：我什麼都給你了，留在我家不要走；Google的哲學是：網路大得很，我指對方向，提供好工具，讓你輕輕鬆鬆走出去。」

jeph: 音謀筆記: 資訊
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影評人的墮落

若失去了「高手過招」的真誠本意，不論是何種評論最後都將淪落為另一種「宣傳」而已。

20 年前 - 電影工業強國，其實都有專業又強悍的影評在對話，創作者有膽識，評論者有見識，不論是放砲、回應、接招或切磋，只要激盪，就有火花，這樣的對話才是文明盛世的榮景。如果坊間充斥的都是軟綿綿或孤芳自賞似的影評文字，其實不但反應了評論者的心虛、無能或妥協而已，卻也間接暴露了電影工業的信心不足與殘弱體質...

藍藍的 movie blog 藝文
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博物館的當代意義？ - 從時尚感看起

一個好的問題與觀察：「如何拉近博物館與人之間的距離？」

20 年前 - 博物館到達觀眾的最後一哩是什麼？文言一點表示是：藝術生活化，白話一點就是：觀眾care什麼，我就包裝什麼，但操作方法須格外小心，以免譁眾取寵、流於表面；近年，各行各業在操作行銷話題，皆偏愛（迷信）置入時尚元素，但往往弄巧成拙，達到媒體效應，卻忽略消費者與品牌精神。

她說寫作是一種治療 - 藝文
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陳雨漣
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