當代人文地理學大師段義孚曾表示：「逃避」乍看消極負面，其實卻是人們創造新文化的必要過程。被一位偶像領袖或一句化約口號所召喚，和千萬人群一起吶喊，毫無疑問帶給自己一種我群的認同和溫暖，這種體驗我們都曾有過。但在集體激情之後，該如何獨自面對：某種因缺乏思想、信念及情感厚度的無奈或失落，這樣的孤獨及伴隨而來的漠然逃避，卻鮮少看到檯面上有哪個...
只要情緒動員能夠使人產生恐懼和憤怒，就能夠輕易地將敵我界線畫出來，就能夠發揮選邊站的動員效果。這是一種無法進行討論的政治，因為它不需要你的意見，它只需要你的恨和恐懼，它只需要你選邊。
我們以為只在政治身分裏才該計較公義。在一個個巨大的口號下，連我們大人都霧裡看花一團混亂，卻鼓吹還搞不清楚東南西北的孩子上街頭倒扁或挺扁，蹺課也合理，暴力也合理，彷彿一切都有了合理性與正當性，口口聲聲說要有言論自由，卻禁止別人表達不同意見。『為了達到目的，手段就不必太計較』，這番是是而非的公民教育，給了孩子一個錯誤的範例，這絕對是很糟糕...
同質化的對族群進行歸類建檔（categorization）向來是殖民政權的統治策略。蔣介石作為外來政權為了對台進行有效統治，也採用「分而治之」統治策略，不但對於島內族群進行分化，也對本省族群進行分化，以利於國民黨進行政治操控。此一現象早為有識之士認知，在雷震的自由中國民主運動中，他與自由派學者殷海光與本地政治精英李萬居、吳三連、高玉樹等多所交遊...
評論
現代的都市充斥著機器聲與汽車聲，使得救護車的聲音不得不逐年的提高它的音量。荷蘭就在嘈雜的都市裡，以「沈默之聲」來紀念陣亡的軍人。它是一個獨特的聲音的儀式。它感動人情緒的深度無與倫比。
愛台灣的行動，從來就不只一種作法、一種道路。我誠心期盼各種「希望台灣變得更好」的愛之行動，終能以和平的腳步，達到殊途同歸。
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