任何人可以對這聲明進行對話，或批評，但是台灣主流媒體裡的一些政論英雄，並不滿足於英雄或名人的角色，他們要扮演上帝。他們的論點，抽離複雜脈絡地看，常常似乎很有道理；但是，把這些伶牙俐齒集合起來，卻發現他們在「媒體節奏」與「當下時間」的意義生產框架裡，製造的那些指導的（例如，做為政治人物的場邊指導教練）、高蹈的（對一切事件遽下斷然的、道德...
中時今日刊出一篇奇妙至及的小社論：「伍斯塔克卅七周年」。老實說，我從來不知道伍斯塔克是以反越戰為主軸，以反尼克森為目的。我知道的是，這個演唱會是幾個年輕人想要賺錢而辦的；雖然有許多歌手在舞台上表達反戰或政治理念，但是連激進份子 Abbie Hoffman 要演講都被趕下來。不知道該佩服他的想像力，還是該說：真是不倫不類的比喻。
[ 來源： Sound...
這位具有法律常識、言語矯飾、堪稱有知識水平的男子方尚文，只是無數「理性暴力」替代形式的萬中之一，當我們極力譴責這樣的變態，恐怕必須看到更多潛在的凌遲性變態快感，就在你我的心裡及所有人的潛意識裡。恐怖的凌遲暴力，早已機巧得變異為各式各樣讓人無法辨識的「文明異形」。
[ 來源： 1963時光筆記 ]
我也不喜歡暴力──這還需要表態嗎？掂掂自己，我大概也不敢暴力。但是，只需要些許世故，卻又足以讓一個人對公開譴責暴力的聲音警惕萬分。何以然？歷史經驗告訴我們，公開反對暴力的，常常是手握暴力的，而他反對暴力，恰恰是為了要解除別人的暴力，以便擴充自己的暴力。這種修辭的暴力，或是暴力的修辭，特別當它是來自國家機器時，自主公民當付之以橫眉冷笑。...
當年新移民初到台灣，等待的是官方所說「一年準備，兩年反攻」，期盼不久就重返家園，在當時拒絕承認是台灣人，毋寧是正常現象，正如中日戰爭期間，大批逃難到四川各省人民，一心等待勝利還鄉，不會甘願被稱為四川人，但如今悠悠近六十年下來，仍有人真會因被稱為台灣人而不自在，就確實令人難以理解。
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