守護樂生，守護文化資產保存的最後希望

【引述】 樂生的風風雨雨、紛紛擾擾，從它設立之初就不曾停息，漢生病友被整個社會誤解、驅除...

20 年前 -

藝文
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郭力昕：怎樣深情？如何不凡？／南非攝影師西施展懶人包

整理了南非攝影師Tobie Openshaw(歐陽峰)的檳榔西施攝影展— —相關訊息、相簿、報導，以及...

20 年前 - 檳榔西施的社會位置與文化意義，需要嚴肅討論、正面對待。但也許我們需要在熱情報導或評論、並一廂情願地將有意義的議題移情轉贈到特定的攝影作品之前，先將作品看清楚，以免又落入「外來的和尚較會唸經」的不自覺心態。

young-turks | Google Groups／中時電子報 藝文
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呂美親：打造謙卑的力量：寫在「春天開門．公義透光」二二八「文化論壇」之前

【引述】提到二二八，除了族群、對立，還讓我們想到什麼？台灣的什麼？

20 年前 - 當「二二八」成為符號，並訂為「假日」之後，真正的「公義」卻遲遲未來，因為，它仍然只被看成僅僅是某些即將老去的人們的悲傷，而非台灣人「共同的」集體記憶。無從記憶於是不知怎麼遺忘，無從瞭解所以不知怎麼原諒。但時間終究繼續推移，除了將加害者與被害者明確定位，同步的工作仍要繼續向前。

荒蕪別坵穡 藝文
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負面烏托邦的種族災難(弱慢)

作者不但詳述了一月份發生在英國真人實境節目「名人老大哥」的種族風暴過程與效應，並檢視了種...

20 年前 - 種族主義也不像一般人所想像的，要叫黑人「黑鬼」(Negro)，或穿著納粹符號的衣服，才算是種族主義。種族主義總是深藏在日常生活的語言裡，當一個強勢民族，用自己的刻板印象(Stereotype)曲解弱勢民族的生活、傳統與文化，也是一種貨真價實的種族主義。

沒有人要去英國 藝文
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輕寫雪域(豆腐魚)

豆腐魚讀著文學獎新詩首獎的作品〈卓瑪嘉因〉：「這些詩句讓我忍不住打了寒顫，猜想著，女詩人...

20 年前 - 我讀著這略帶魔幻、並非直述歷史苦難的詩作，感受著女詩人想像的教師卓瑪嘉因，從這樣平凡不過的角色身上，反而觸撫到藏人的歷史傷口，那苦難是無所不在、甚而浸入孩童的夢境。而這樣的歷史苦難，台灣也有，更等待年輕一輩去瞭解，也許，當我們的文學創作以苦難歷史為題時，也能突破慣用的大敘事，找到一種輕寫...

豆腐魚聽自言自語 藝文
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自由之境(吳易澄)

【引述】我們就是如此被層層的監牢所圍困著，就像樂生院的存廢問題，在社運的圈子裡再怎麼被建...

20 年前 - 我們就是如此被層層的監牢所圍困著，就像樂生院的存廢問題，在社運的圈子裡再怎麼被建構出一個道德正確，也無力扳回整個城市向「拚經濟」這種集體無意識的傾斜。又假若國家統獨的爭辯最後終於理出一條通往「和平」的康莊大道，全球化底下的貧富不均也許更令民生無以為繼。

OJ‧在意志的高處 藝文
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【台語詩】民主聖地：寫予嘉義，1947（呂美親）

作者每年會為二二八寫一首詩，對自我，除了歷史，還有語言，以及詩的期許。今年的詩依舊感人真...

20 年前 - 每年會為二二八寫一首詩。這是對自我，除了歷史，還有語言，以及詩的期許。

荒蕪別坵穡 藝文
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舊傷--為二二八而作（吳易澄）

年輕的醫師詩人，以詩寫二二八。

20 年前 -

OJ‧在意志的高處 藝文
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