作為屠殺後的生存者，法蘭可以謙卑來面對歷史。詩裡沒有控訴，也沒有活在陰影裡的喟嘆，而把視線轉向陽光與花。他深知「活下去」是他的責任與義務。唯有這樣，他才能捍衛著他生存的意義，在不忘記歷史的前提下，誠懇面對未來。
都德桑的一個女性好友曾經如此說過：「在一群互不認識的媽媽當中，只要有人提出與懷孕或生產有關的話題，不論之前的場面多麼地冰冷，這群媽媽們立刻會熟稔起來。」每一位媽媽說起自己生產的經驗，就像是台灣的男人們談起自己當兵時的經驗一樣，不管時間再久永遠記憶彌新。生產的經驗男人們無法百分之百的瞭解，只有經歷過的婆婆媽媽們才知道這箇中滋味。
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令人擔心的是，兒盟發現，遭遇被「性霸凌」的孩子中，30%是每周都會被欺負，更有15%的孩子幾乎是每天遭到性霸凌。兒盟認為這種「隱形暴力」普遍存在於校園。
這些足球少年，不做作、真誠地表達了自己對於足球的感情。他們的球技也許不如世界盃足球賽裡的球員精湛，但大家都看得出來他們的認真跟熱情。這樣的比賽，是在我們自己的土地上，我們自己的孩子表現出來的，雖然場地很差，但有種質樸的風味。
蔡瑞月老師的舞作及其生命，就是一部活生生，展現主體性意志的抵抗史，對抗傳統、對抗威權、對抗生離、對抗死別。她不用刀槍棍棒、不用淒厲的控訴來對抗，而是用身體、肢體化作一隻海燕，翩然起舞，展現曼妙的舞姿來傳遞情感。
同質化的對族群進行歸類建檔（categorization）向來是殖民政權的統治策略。蔣介石作為外來政權為了對台進行有效統治，也採用「分而治之」統治策略，不但對於島內族群進行分化，也對本省族群進行分化，以利於國民黨進行政治操控。此一現象早為有識之士認知，在雷震的自由中國民主運動中，他與自由派學者殷海光與本地政治精英李萬居、吳三連、高玉樹等多所交遊...
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