荒謬主義的部分精神在新譯成中文的《怪盜莫倫西1》裏怪盜的「製造」過程中重現。在意外中成為醫學論文的實驗品, 卻也使其「超脫」於尋常小盜而能成為一位下水道雙面怪盜。他汲取了科學學會的知識以昇華自己的「技藝」, 以其意志超越了只懂嘲笑他的獄中同行, 更在社會上以兩種化身來愚弄世人──而或許就像他後來想要遺棄其中比較污賤的那個化身, 也因此而忘卻...
眾志成聲？抑或眾聲成志？歷史有不同的面向與文化脈絡, 其詮釋自不應執於一端, 少數的聲音也不該被忽視。史實一再證明, 任何時代的上位掌政者當然只希望以他個己的聲音為民眾全體的聲音, 但多元社會卻得有多元的思考, 才不致使社會變質且弱化其反省能力。教科書究該採一綱一本, 或一綱多本？同樣得從這樣的角度來發思。究其實質, 就連那個由官方所掌理、並必...
這一夜, 該讓 Wii 來說相聲了。原作結構完全留存, 而僅是簡單的語詞改編就讓它有了新時代的新滋味。不用玩弄火星文, 白話語言的趣興創作魅力果然還是能承續不絕呀！
一次的自覺, 不必然是完全的自覺；而克服了外在的壓抑, 不見得就同時避免了內在的壓抑。由「反(性別)本質」為立基點, 今日已到了回饋性考察之地步的女權思想, 在考量上所需的判準是？西蒙 de Beauvoir 又為何是爭執與主張的焦點, 甚至是一種基本信條？在這個社會觀點上, 島民的性別視角是否趕上了或仍落後於國際進展呢？
此文作者親身參與今年度 BoF 聚會的講授, 並描述了大會的進行情形與內容。其中提及了一些網路名人, 如工頭堅伉儷、食夢黑貘、艾瑪、保鏢(即作者)、葛力等人的經驗分享, 而感想趨於樂觀的一面。文分五篇, 第三篇特別述說作者所開講的網路零售業在部落格上的機會, 由文章上方的連結可讀到同系列的下一篇文章。
古希臘詩人亞基羅古斯的動物比喻本來是指什麼呢？別人又怎麼應用呢？「快樂的狐狸」、理論物理學家兼科普名家戴森把他所推仰的費曼也歸為自己的「同類」, 愛因斯坦則屬於刺蝟。高涌泉教授則將刺蝟或狐狸分別比於理論物理學界的邏輯推理專家與現象學家, 而他對兩大天才科學家的歸類結論就是... 穿著狐狸皮的刺蝟學者?!噢！那自認為頭號費曼迷的戴森可要寂寞了！...
社會上總是有想不勞而獲的僥倖者, 詐騙電話即是典例, 今日的福爾摩沙島民大概家裏從沒接過這種怪電話的才算是「怪事」吧。本地詐騙電話興起前, 日本已有此道, 像我在《銀牙傳說》漫畫裏的作者言, 就看到他描述過接到那種「哭爸哭媽」電話的情況。在包括戶政事務所、財金資訊公司等(準)官方單位也屢次傳出外洩人民的資料後, 詐騙集團可能已是擁有最多通訊資料...
台北常被稱為一個沒有建築景觀特色的都市, 其中一個原因, 或許就是它很容易在官方同商業勢力的「開發」思維下抹除了過去的軌跡。幾個月內, 《家在台北》的實景就將消失於中山北路的地平線上。當然, 這個建築體曾擁有過的傲人視野──北望(那時的)松山「國際」機場, 西見忠孝東路上的廣大農田與荒地──早已不再, 只是就連它曾經存在過的實體證明, 也已不符合...
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維克拉倫 (verklarung, aka Peter_Lin)
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